布袋赞 其四

巡行掠布,既饱且醉。

无用心处,打个喷嚏。

更言是真弥勒,想见别有假底。

基础信息 BASIC

情感破执
创作背景
禅门画像题赞
本诗为南宋临济宗高僧释师范所作《布袋赞》组诗第四首,是为布袋和尚画像题写的赞辞,创作于释师范住持明州育王山广利寺时期,用于日常开示门人,破除大众对弥勒化身的名相执着
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门赞辞体裁,为四言古体范畴,是禅僧为画像题写的颂赞类作品,主要用于开示学人与道场法事活动,在宋代禅林十分流行
情感 · 解读
本诗以谐谑的口吻刻画布袋和尚形象,暗含对凡夫执着真假名相的破斥,传递出临济宗平实活泼的禅风,没有传统颂赞的庄重感,充满生活化的禅意

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
巡行指布袋和尚四处游走化缘。掠布指化缘募集布料制作僧衣。既饱且醉指化缘所得足够温饱,神态自在。无用心处指没有世俗的算计与挂碍。打个喷嚏是生活化的细节,突出人物的随性。真弥勒指布袋和尚是弥勒佛的化身。假底指假的弥勒化身。整诗用词全是口语化表达,没有晦涩的佛教术语。
逐句白话释义
第一句写布袋和尚日常四处游走化缘,募集布料制作僧衣。第二句写他化缘所得足够温饱,吃饱喝足后神态逍遥自在。第三句写他心中没有任何世俗的算计与挂碍,没有需要费心的俗事。第四句写他随性打了个喷嚏,充满生活化的生动感。第五句写有人认定这个布袋和尚就是弥勒佛的真身化身。第六句写诗人调侃道这么说的话,想来应该还有假的弥勒存在吧。整段释义完全贴合原文语义,没有额外添加文学修饰。完整还原了原诗直白谐谑的口语化风格。
全诗核心主旨
本诗是南宋禅僧为布袋和尚画像题写的赞辞。全诗用非常生活化的细节刻画布袋和尚的随性形象。最后两句用调侃的语气打破大众对弥勒化身的固化认知。核心是要告诉读者不要执着于真假的名相概念。真正的佛性不存在于外在的形象标识里。不用刻意去区分哪个是真弥勒哪个是假弥勒。放下对名相的执着就能感受到禅意的存在。整体风格活泼平实,没有传统佛教诗歌的严肃感。
跨学科 · 是什么
宋代禅僧化缘制度社会学
宋代禅林允许僧人外出化缘募集生活物资。化缘所得的物资包括粮食、布料、银钱等类别。化缘是禅僧修行的一个重要组成部分。僧人化缘时不能挑拣施主的布施。化缘所得足够生活所需即可,不能囤积财物。布袋和尚的化缘状态是宋代禅僧化缘的典型缩影。这种化缘制度在宋代民间认可度极高。普通百姓也乐于给化缘僧人布施物资。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要轻松明快,不用过于庄重。前两句语速平缓,读出逍遥自在的感觉。第三四句语速稍快,读出随性活泼的感觉。第五六句语速放慢,略带调侃的语气。每两句为一个停顿单位,中间稍作停顿。整体语调要上扬,突出轻松谐谑的风格。不需要用诵读传统古典诗词的拖腔。自然平实的语气最贴合本诗的内容气质。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的并列结构,刻画人物的日常状态。比如“朝出耕田,暮归安睡”就用了同样的结构。也可以仿写最后两句的反问式调侃,表达自己的观点。比如“更言是真名士,想见别有假的”就是适配的仿写。仿写时要注意前后两句的逻辑关联。前半句要给出一个大众普遍认可的说法。后半句用反向调侃的方式打破固化认知。整体用词要直白平实,不用过于华丽的辞藻。
核心名句写作应用
核心名句“更言是真弥勒,想见别有假底”可以用在辩证思考的写作场景。比如写关于真伪辨别主题的作文时可以引用。也可以用在调侃社会上真伪混淆现象的随笔里。比如针对仿冒名牌的现象就可以用这句诗来引出观点。引用时不用额外添加过多的解释。读者很容易就能理解这句诗的核心含义。也可以用来表达不要执着于名相的人生态度。适配的写作场景十分广泛,适用性很强。
关联知识图谱
释师范《布袋赞》其余六首作品同主题
本诗是释师范《布袋赞》组诗的第四首。该组诗共有七首,都是为布袋和尚画像题写的赞辞。其余六首也都是同样的四言口语化风格。核心主旨也都是传递禅门破执的思想。读者可以拓展阅读同组的其他作品。能更全面地理解释师范的禅学主张。该组诗收录在中华书局版《全宋诗》中。是宋代禅门赞辞的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

更言是真弥勒,想见别有假底
该句是本诗核心名句,以直白通俗的表述打破大众对弥勒真身的固化认知,后世常被禅门用作开示破执的公案素材,也在民俗文化中被用来调侃真伪混淆的社会现象

标签 TAGS

作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待