因大师请赞

释师范 · 宋

不是神，不是鬼。

突出人前，是何面嘴。

妙因等闲觑破，扣齿擎拳顶礼。

唵苏𠰷苏𠰷㗭唎㗭唎。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 祝愿

创作背景

南宋禅林请赞创作场景

本作为南宋临济宗僧人释祖先应妙因法师请托所作的自赞，创作于南宋中期禅林日常开示场景中，属于当时禅林普遍流行的请师作赞活动，无特殊历史事件关联。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

禅门偈颂是汉传佛教禅宗特有的文学体裁，起源于唐代禅林，宋代发展至鼎盛。这类文体多为禅僧创作，用于表达开悟境界、接引学人、传递机锋，整体风格直白口语化，不刻意追求文辞华丽。其在宋代释家文学中占据重要地位，是佛教中国化的典型文化产物，历代多被收录于禅师语录、灯录等佛教典籍中。

情感 · 解读

核心情感分为三层：首先破斥世人对高僧形象神化、鬼化的二元执着，其次用机锋设问引导学人返观本来面目，最后以吉祥咒表达对请赞者的印证与对大众的祈福。整体情感平和坚定，兼具接引的锐利与祝福的温暖，是禅门非说教式教学风格的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 觑破：禅门常用语，指直接看破、洞见事物本质。2. 扣齿擎拳：禅门两种敬礼动作，扣齿是上下齿相叩表恭敬，擎拳是拱手握拳表致敬。3. 顶礼：佛教最高敬礼，即五体投地跪拜。4. 唵苏𠰷苏𠰷㗭唎㗭唎：出自大悲咒体系的消灾吉祥咒句，常用于祈福。5. 妙因：指请赞的法师法号为妙因。6. 大师：此处是对作者释祖先的尊称。7. 请赞：禅林习俗，指请高僧作赞语获得开示。8. 面嘴：宋代口语，指面目、本来面目。9. 等闲：此处指自然随意，无刻意造作。10. 突出：指直接显现于众人之前。

逐句白话释义

1. 开篇前两句直接破除常见认知误区，表明作者既不是世人崇拜的神灵，也不是世人恐惧的鬼怪。2. 第三第四句抛出机锋问题，说自己直接站在众人面前，到底是什么样的本来面目呢。3. 第五第六句点出妙因法师的反应，他轻轻松松就看破了这个问题的核心。4. 他按照禅门的礼仪，做出扣齿、擎拳的恭敬动作，向作者行最高规格的顶礼。5. 最后两句是作者持诵的佛教咒语，出自大悲咒体系的消灾吉祥咒句。6. 这句咒语专门用来为大众祈福，消除灾厄，带来吉祥顺遂。7. 整首偈颂没有晦涩的文言，全用宋代口语创作，直白易懂。8. 每一句都暗含禅门接引学人的用意，没有多余的修饰内容。9. 所有表述都围绕破执开示的核心目的展开，没有冗余内容。10. 读者可以先从字面入手理解表层含义，再慢慢体会深层的禅意。

核心主旨与内容概括

1. 这首是南宋禅僧释祖先应妙因法师之请所作的自赞类偈颂。2. 开篇先用直白的表述破除世人对高僧形象的神鬼化执着。3. 接着用机锋问题引导学人思考自己的本来面目。4. 再点明妙因法师已经勘破机锋，获得作者的印证。5. 最后用佛教吉祥咒为所有受众祈福消灾。6. 整首作品完全采用禅门口语创作，没有华丽的辞藻修饰。7. 核心目的是接引学人破除对外相的执着，返观自身的本性。8. 同时也表达了对请赞者的认可，以及对大众的善意祝福。9. 是宋代禅门自赞类偈颂的典型代表作品。10. 兼具开示性、实用性和文学性三重特点。

跨学科 · 是什么

宋代禅门请赞习俗民俗学

1. 请赞是宋代禅林非常流行的一种文化活动。2. 通常是弟子或者外来僧人请住持或者高僧作赞语。3. 赞语可以是自赞、赞佛、赞祖师等不同类型。4. 这类赞语大多带有禅门机锋，用来考验和接引学人。5. 请赞的时候要遵循禅门的礼仪，比如扣齿、擎拳、顶礼等。6. 请赞的内容通常会被记录下来，收录到禅师的语录或者灯录里。7. 这类习俗至今在一些汉传佛教寺院还有保留。8. 是佛教中国化之后形成的特色文化活动之一。9. 反映了宋代禅林活泼开放的教学风格。10. 也体现了禅门不立文字、直指人心的教学特点。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓沉稳，不要太快。2. 前两句“不是神，不是鬼”要读得坚定有力，停顿清晰。3. 第三第四句“突出人前，是何面嘴”要带一点设问的语气，尾音稍微上扬。4. 第五第六句“妙因等闲觑破，扣齿擎拳顶礼”要读得平缓恭敬，语速稍慢。5. 最后一句咒语要读得连贯清晰，每个字的发音要准确。6. 句与句之间的停顿大概半秒，段落之间的停顿大概一秒。7. 整体语气要平和，不需要带太多情绪化的表达。8. 读的时候可以慢慢体会每一句背后的含义，不要只求速度。9. 发音要清晰，咬字要准确，不要含糊不清。10. 可以多诵读几遍，慢慢找到合适的节奏。

基础句式仿写指导

1. 这首偈颂的开篇采用了“不是X，不是Y”的否定句式，非常有力量。2. 仿写的时候可以先确定想要表达的核心主题，比如破除某种刻板印象。3. 然后用两个否定句先打破常见的错误认知，吸引读者的注意力。4. 接着可以抛出一个设问句，引导读者进一步思考。5. 再给出具体的场景或者反应，承接前面的设问。6. 最后可以用一句有力量的话收尾，点明核心主旨。7. 仿写的时候不用追求华丽的辞藻，用直白的口语就可以。8. 整体结构要清晰，逻辑要连贯，不要有多余的内容。9. 可以多练习几个不同主题的仿写，熟练掌握这种句式的用法。10. 这种句式非常适合用来写观点类的短文，或者表达自己的态度。

核心名句写作应用

1. 核心名句“不是神，不是鬼。突出人前，是何面嘴”可以用在很多写作场景里。2. 比如写关于“打破刻板印象”的作文时，可以用这句话开篇，引出核心观点。3. 也可以用在写“认识自我”主题的文章里，用来表达不要被外界的标签定义。4. 还可以用在议论文里作为论据，论证要破除对外相的执着，看到事物本质。5. 用的时候可以先引出这句话，再结合自己的观点展开论述。6. 也可以稍微改动一下句式，适配自己的写作语境。7. 这句话直白有力，很容易吸引读者的注意力，增强文章的说服力。8. 除了正式的作文，也可以用在日常的随笔、感悟类的文章里。9. 使用的时候要注意结合上下文，不要生硬堆砌。10. 准确理解这句话的核心内涵之后再用，效果会更好。

关联知识图谱

禅门偈颂同体裁

1. 这首作品属于禅门偈颂的一种，是宋代释家文学的典型类型。2. 禅门偈颂通常是禅僧用来表达开悟境界、接引学人的文体。3. 大多采用口语化的表达，暗含机锋，直白易懂。4. 是佛教中国化过程中形成的特色文学体裁之一。5. 这类作品大多收录在禅师语录、灯录等佛教典籍里。6. 对后世的白话文学发展也有一定的影响。7. 是中国古典文学中非常有特色的一个分支。8. 历代都有很多优秀的禅门偈颂作品流传下来。9. 研究禅门偈颂可以帮助我们更好地了解中国古代的佛教文化和文学发展。10. 这首作品完全符合禅门偈颂的所有文体特征。

请赞类禅诗所属子类

1. 请赞类禅诗是禅门偈颂下的一个子类，专门指应他人请求所作的赞语。2. 这类作品大多创作于宋代禅林，是当时非常流行的一种文体。3. 通常包括自赞、赞佛、赞祖师、赞僧人等不同的类型。4. 大多带有禅门机锋，用来考验和接引学人。5. 这类作品的作者大多是当时的著名禅师，内容真实反映了禅林的生活。6. 是研究宋代佛教文化和社会生活的重要史料。7. 这首作品就是典型的应请所作的自赞类禅诗。8. 完全符合请赞类禅诗的所有特征。9. 这类作品大多收录在《全宋诗》的释家卷以及各类灯录里。10. 具有很高的文学价值和历史价值。

名句 CLASSIC LINES

不是神，不是鬼。突出人前，是何面嘴

该四句是禅林著名破执机锋语，后世被多本禅门开示录引用，用于引导学人破除对外相的执着、返观自性。历代禅林评价其直白锋利，直透根性，无多余修饰即可直指人心。

标签 TAGS

破执祝愿历史学哲学民俗学

作者 POET

释师范 1177/1178－1249

南宋禅宗临济宗高僧、诗僧