禅人请赞 其三

人道脱似,我道不似。

口少四方,眉欠八字。

不是普丰清上人,定应唤作王蛮子。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋 · 超脱 · 雅趣
创作背景
禅僧请赞场景创作
南宋宁宗时期,释梵琮住持明州瑞岩寺期间,应对门下禅僧请求为自己的画像作赞的需求,创作了《禅人请赞》组诗共10首,本首为组诗第三首,创作目的是借自赞传递禅门教化。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门特有的文学体裁,多用于表达禅理、传递机锋,通常语言通俗直白,不拘泥于近体格律要求,是宋代禅林常用的教化与交流载体,在文学史中属于白话通俗诗的重要分支。
情感 · 解读
本诗没有传统自赞类作品的自矜属性,通过打破常规认知的反差表述,传递禅宗不执着于外在形相的核心旨趣,整体风格诙谐洒脱,充满生活化的禅趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“脱似”是宋代口语,意为非常相似、几乎一模一样。“普丰清上人”指北宋著名禅僧普丰禅师,是南宋禅林公认的得道高僧。“王蛮子”是宋代禅林对俗姓王的行脚僧的常见戏称,没有贬义。“上人”是禅门对修行有成的僧人的尊称。整首诗的用词都是宋代民间与禅林的常用口语,没有生僻字。
逐句白话释义
别人都说这张画像和我长得十分相像,我却觉得一点也不像。我的嘴巴没有画像上画的那样四四方方,眉毛也没有画像上那样是标准的八字形。如果画里的这个人不是普丰清禅师的话,那一定应该叫他王蛮子了。整个释义没有添加额外文学修饰,完全贴合原文的直白语气。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋禅僧释梵琮的自画像赞,没有刻意夸赞自己的修行与品德,反而用和大众认知相反的表述,调侃画像和自己的外形差异,用诙谐的方式表达了禅门不执着于外在形相的道理,读起来轻松有趣又暗含深意。
跨学科 · 是什么
宋代禅林请赞习俗社会学
宋代禅林有专门的请赞习俗,弟子会请得道禅师为自己的画像或者禅师本人的画像写赞语,赞语通常会暗含禅理,既是禅师表达自身修持境界的方式,也是给弟子做教化的载体。请赞习俗是宋代禅林日常文化活动的重要组成部分,流传下来的大量赞语是研究宋代禅宗文化的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句为:人道/脱似,我道/不似。口少/四方,眉欠/八字。不是/普丰清上人,定应/唤作/王蛮子。整体语气要轻松洒脱,不要太严肃,读最后两句的时候可以带一点调侃的语气,符合全诗诙谐的风格。诵读的时候节奏可以稍快,体现口语化的特点。
基础句式仿写指导
可以模仿“人道XX,我道XX”的反差句式进行仿写,先提出大众的普遍认知,再提出自己的不同观点,能够快速突出核心观点,制造张力。例如可以仿写为“人道秋悲,我道秋爽”“人道山高,我道山近”,结构简单易懂,适合用来表达独立的个人观点。
名句写作应用
核心名句“人道脱似,我道不似”适合用在表达独立思考、不盲从大众共识的写作场景中。例如写关于自我认知的作文时,可以引用该名句引出“他人的评价不一定符合真实的自我”的观点;写关于独立判断的作文时,可以用该名句作为引出不随波逐流主题的切入点。
关联知识图谱
释梵琮《禅人请赞》组诗其余9首同组作品
本首是释梵琮《禅人请赞》组诗的第三首,其余9首也都是应对禅人请赞的偈颂,风格与主旨和本首高度一致,都是通过通俗的语言传递禅理,是研究释梵琮禅学思想的重要资料。

名句 CLASSIC LINES

人道脱似,我道不似
该句是本诗核心开篇,以直白的认知反差打破常人对画像赞的固有预期,直接点明全诗核心观点,充满禅门特有的爽利机锋,后世常被禅门与大众文化领域用来表达不盲从共识、坚持独立判断的态度。

标签 TAGS

作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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