赠达西堂
却罢住山缘，归来又十年。
自知身是妄，常道钵休传。
塔路修来直，纱灯影处圆。
与吾相对坐，语嘿尽通禅。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
归隐修行
此诗创作于贯休晚年归隐时期。据史料记载，贯休一生历经唐末乱世，曾游历多地，晚年定居于蜀地。诗中“归来又十年”表明此诗作于他结束云游、安定修行约十年之后，是其对自身修行生涯的阶段性总结与心境写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为唐代贯休所作五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，格律严谨，每首八句，每句五字，中间两联要求对仗。此诗结构工整，符合五律规范，是贯休禅诗中的代表性体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达一种历经修行后获得的澄明与超脱心境。诗人通过“自知身是妄”、“语嘿尽通禅”等句，展现了勘破虚妄、直指本心的禅悦，情感基调是宁静、通透且充满智慧的，超越了世俗的悲喜。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“却罢”：停止、结束。“住山缘”：隐居山林的机缘或生活。“钵”：僧人乞食所用的碗，象征僧侣身份与佛法传承。“塔路”：通往佛塔的道路。“纱灯”：用薄纱罩住的灯。“语嘿”：言语与沉默。“禅”：佛教禅宗的修行与悟境。
逐句白话释义
第一句：结束了隐居山林的生活。第二句：回到如今的住处，又已经过去了十年。第三句：自己明白这个身体是虚幻不实的。第四句：常常说这衣钵（佛法）就不要再传下去了。第五句：通往佛塔的路被修得笔直。第六句：薄纱灯笼的影子映在地上，显得圆满无缺。第七句：你与我面对面坐着。第八句：无论是交谈还是静默，都能完全领悟禅的真谛。
核心主旨概括
这首诗是诗人对自己修行生涯的回顾与总结。前四句写结束云游、归隐十年，并表达了对肉身虚妄和佛法传承的淡然看法。后四句通过“塔路直”、“纱灯圆”的意象，营造出宁静圆满的修行环境，最终落脚于与友人相对而坐、心意相通的禅悟境界，体现了禅宗注重当下体悟、超越言语的思想。
跨学科 · 是什么
禅宗思想哲学|宗教学
这两句诗体现了佛教，特别是禅宗的核心观念。“身是妄”源于佛教“诸法无我”的思想，认为人的身体和意识都是因缘和合、刹那生灭的假象，并非恒常真实的自我。“钵休传”则反映了禅宗“法无定法”、“不立文字”的传承观，强调心法的领悟重于形式的衣钵传递。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言律诗，诵读时应遵循“二三”或“二一二”的节奏停顿，如“却罢/住山缘，归来/又十年”。整体语气应平和、舒缓、沉静，读出历经世事后的淡然与通透。尾联“与吾相对坐，语嘿尽通禅”可稍作延长，以体现静默中的深意。
仿写指导
可学习本诗通过具体生活细节（“住山”、“归来”、“相对坐”）来承载抽象哲理（“身是妄”、“通禅”）的写法。仿写时，先选取一个具体的生活场景或动作，再自然引出由此引发的感悟或思考，使道理不显空洞。
写作应用
“语嘿尽通禅”一句，可用于描写知己之间心意相通、无需多言的默契场景。例如，在描述挚友重逢、团队协作无间或艺术创作中的灵感共鸣时，引用此句能增添文化底蕴和意境深度。
关联知识图谱
《菩提偈》（慧能）同主题
两首诗都直接探讨了禅宗的核心见地。贯休诗言“身是妄”，慧能偈云“本来无一物”，都指向对“空性”的体认，是理解禅宗心性论的重要文本。
名句 CLASSIC LINES
语嘿尽通禅
“与吾相对坐，语嘿尽通禅”是本诗的点睛之句。此句描绘了诗人与友人（或弟子）相对静坐，无论言语还是沉默，都能心意相通、直契禅理的境界。它高度凝练地体现了禅宗“不立文字，教外别传”的核心思想，成为后世表达禅意相通的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
薛师石 1178-1228
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