湖上

势利绝交初,瞿然卧隠庐。

无营心淡泊,见客礼生疏。

游有渔樵伴,看多佛老书。

春深草易长,忘却倩人锄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感淡泊 · 隐逸
创作背景
隐居创作
此诗创作于徐玑晚年隐居时期。徐玑(1162-1214),字文渊,号灵渊,永嘉(今浙江温州)人。作为“永嘉四灵”之一,他仕途不显,晚年归隐乡里。诗中“瞿然卧隠庐”即指其隐居之所。创作动因源于诗人对官场势利的厌倦与对田园隐逸生活的向往,是宋代部分文人选择远离政治中心、回归自然的普遍心态的反映。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言律诗,属近体诗范畴。五言律诗定型于唐代,每首八句,每句五字,讲究平仄、对仗与押韵。此诗结构工整,中间两联对仗,符合五律基本规范。徐玑作为“永嘉四灵”之一,其诗风以清新刻琢为主,此诗体现了其五律创作的典型风格。
情感 · 解读
全诗核心情感为隐逸之志与淡泊之心。首联“势利绝交初”点明与世俗功利决裂的起点,“瞿然卧隠庐”描绘隐居状态。颔联“无营心淡泊,见客礼生疏”进一步深化内心无欲无求、不谙世故的淡泊情怀。尾联“春深草易长,忘却倩人锄”以自然意象收束,将隐逸生活与自然节律融为一体,情感恬淡超然。历代解读共识认为此诗是宋代士人隐逸心态的典型写照。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“势利”指权势和财利,这里代指追求名利的世俗交往。“绝交”意为断绝往来。“瞿然”形容惊视、惊醒的样子,此处或指从世俗迷梦中惊醒。“隠庐”即隐居的屋舍。“无营”指没有营求、无所图谋。“礼生疏”指待客的礼节显得生疏、不熟练。“渔樵伴”指以渔夫和樵夫为伴。“佛老书”指佛家和道家的经典书籍。“倩人”指请人、雇人。
逐句白话释义
第一句:刚刚与那些追逐权势财利的人断绝了交往。第二句:惊觉之后,便安心地隐居在山林小屋中。第三句:内心没有世俗的营求,所以心性淡泊宁静。第四句:见到客人时,因为久居山野,连待客的礼节都显得生疏了。第五句:外出游历时,有渔夫和樵夫作伴。第六句:平日里阅读的,大多是佛家和道家的书籍。第七句:春天深了,野草很容易生长。第八句:(我沉浸于自然)甚至忘记了请人来锄草。
核心主旨概括
这首诗描绘了诗人远离世俗势利、隐居山林的生活图景。通过描写自己断绝尘缘、心境淡泊、与渔樵为伴、读佛道之书、忘却农事等细节,生动展现了一种超脱物外、顺应自然、恬淡自适的隐逸生活状态和人生志趣。全诗主旨在于表达对淡泊宁静、无拘无束的隐居生活的向往与满足。
跨学科 · 是什么
宋代隐逸文化历史学
诗句反映了宋代士人的隐逸文化。宋代官僚体系庞大,党争频繁,部分文人选择主动或被动地远离政治中心,归隐田园或山林,形成独特的隐逸风气。这种“隐”并非完全与世隔绝,而常是一种保持精神独立、追求内心宁静的生活方式选择。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗宜用平稳、舒缓的语调,语气恬淡、自然。首联“势利/绝交/初,瞿然/卧/隠庐”可稍作停顿,读出决绝与安然之感。颔联“无营/心/淡泊,见客/礼/生疏”节奏平稳,突出“淡泊”、“生疏”的内心状态。颈联“游有/渔樵/伴,看多/佛老/书”语气轻松,体现生活情趣。尾联“春深/草/易长,忘却/倩人/锄”语速可稍慢,带出忘怀世事的悠然意味。
句式仿写
本诗颔联“无营心淡泊,见客礼生疏”是典型的五言对仗句式,结构为“无+名词+心+形容词,见+名词+礼+形容词”。仿写时可学习这种通过具体行为(无营、见客)来刻画内心状态(淡泊、生疏)的写法。例如:“无欲志高远,有书神自清。”或“离群心自静,观物眼常明。”
名句应用
“无营心淡泊”一句,可用于描写或赞美一种不慕名利、内心宁静的生活态度或人生境界。在日常写作中,当描述某人远离喧嚣、专注内心修养时,可引用此句增添文采与深度。例如,在描写一位潜心学术的学者、一位淡泊处世的长者,或一种简约自然的生活方式时,此句都非常贴切。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
徐玑此诗与陶渊明《归园田居》系列诗作在主题上高度一致,均表达脱离官场、回归田园、享受自然与闲适生活的志趣。陶诗是隐逸诗歌的源头与典范,徐诗可视为宋代对此主题的延续与个性化书写。
诸葛亮《诫子书》同思想
“淡泊”一词及其代表的心境,可溯源至诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的名句。徐玑诗中的“心淡泊”正是对这一儒家修身思想的实践与文学化表达,体现了士人追求精神境界的传统。

名句 CLASSIC LINES

无营心淡泊
核心名句为“无营心淡泊,见客礼生疏”。此联直抒胸臆,精准概括了隐者心境:“无营”指无所营求,内心淡泊;“礼生疏”则因远离社交而显得礼节生疏。此句文化影响力在于它凝练地表达了中国传统文化中“淡泊明志”的隐逸哲学,成为后世形容隐士心境的常用语。历代评价认为其语言质朴而意境深远,是“永嘉四灵”锤炼字句的佳例。

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作者 POET

薛师石 1178-1228
南宋隐逸诗人、书法家

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