送从善云游
雁荡天台去，闲寻倚杖藤。
路边应得句，禅坐似无能。
顶笠偏愁雪，山猿不畏僧。
傥逢清塞伴，休愿入传灯。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 超脱 · 送别
创作背景
宋代僧人送别同道云游
此诗为宋代诗僧释文珦所作。从善应为一位法名或字号中带“善”的僧人，计划前往雁荡山、天台山等佛教名山云游参访。诗作诞生于宋代禅宗文化兴盛、僧侣云游参学风气浓厚的背景下，是诗人送别同道时所作，旨在表达对友人修行之路的寄语与祝福。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言律诗，属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐，每首八句，每句五字，要求中间两联对仗，平仄、押韵有严格规范。此诗结构完整，对仗工稳，是典型的五律体式。
情感 · 解读
全诗核心情感是送别友人云游时的复杂心绪。既有对友人行旅的关切与牵挂（如“顶笠偏愁雪”），又蕴含着对友人禅修境界的期许与理解（如“禅坐似无能”），最终以“休愿入传灯”表达了一种超越世俗名利、追求本真禅悟的超脱情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“雁荡天台”：指浙江雁荡山与天台山，佛教名山。“倚杖藤”：藤制手杖，云游僧常用。“应得句”：指途中应能触发诗兴，吟得诗句。“禅坐似无能”：形容禅定时外相看似木讷无为。“顶笠”：头戴斗笠，行脚僧装束。“清塞”：唐代诗僧周贺的法号，诗风清苦，此处借指志趣相投的禅修伴侣。“传灯”：佛教典籍《景德传灯录》等，喻指禅宗法脉传承。
逐句白话释义
你将要去往雁荡山和天台山，悠闲地寻一根藤杖作为手杖。走在路边应该能触发灵感写出诗句，打坐参禅时外表看起来好像没什么能耐。头戴斗笠偏偏担忧下雪，山中的猿猴并不害怕僧人。倘若遇到像清塞那样清净的同伴，就不要发愿去追求进入传灯录那样的名声了。
核心主旨概括
这是一首送别诗，送别一位法名或字号中带“善”的僧人前往佛教圣地云游。诗中描绘了云游生活的闲适与清苦，并最终以禅理相赠，劝勉友人修行应注重内心实证与同道切磋，不必执着于获得法脉传承的虚名。
跨学科 · 是什么
雁荡山与天台山地理地理学
诗中提及的“雁荡天台”是两座具体的山。雁荡山位于浙江省温州市和台州市境内，以奇峰怪石、飞瀑流泉闻名，也是佛教观音道场之一。天台山位于浙江省台州市，是中国佛教天台宗的发源地，国清寺等古刹林立。这两座山是宋代僧侣云游参学的核心目的地。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言律诗，诵读时宜采用“二三”或“二一二”的节奏停顿。如“雁荡/天台去，闲寻/倚杖藤”。整体语气应平和、舒缓，带有关切与期许之情。尾联“傥逢清塞伴，休愿入传灯”可稍作强调，读出劝诫与点拨的意味。
句式仿写指导
可学习诗中“地点+去”的起句方式（如“西湖灵隐去”），以及“应得句”、“似无能”这类通过动作或状态描写来刻画人物心境的表达。尾联“傥逢……休愿……”的假设劝诫句式，也适用于表达对友人的赠言。
名句写作应用
“傥逢清塞伴，休愿入传灯”可用于写作中表达对真正友谊、纯粹追求的看重，以及对虚名浮利的淡泊。例如，在论述“交友贵在知心”、“追求内在成长”等主题时，可引用此句作为点睛之笔。
关联知识图谱
王维《送别》同主题
同为唐代至宋代流行的送别题材诗歌，表达离别之情与对友人的祝愿。
皎然《诗式》同体裁
本诗是典型的僧诗（禅诗），与唐代皎然等诗僧的作品一脉相承，以诗寓禅，禅理与诗情结合。
名句 CLASSIC LINES
傥逢清塞伴，休愿入传灯
此联为全诗主旨句。“清塞”指唐代诗僧，此处借指志同道合的禅修伴侣。“传灯”喻指禅宗法脉传承。诗人告诫友人，若遇到真正的禅友，不必执着于获得“传灯”的虚名，而应追求内心的澄明与实证。此句体现了禅宗“不立文字，教外别传”的核心思想，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
薛师石 1178-1228
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