寄龙虎山道士孔野云

上清三十六,院阁皆幽清。

漱齿泉新汲,晞发日始升。

自除烧墨灶,昼夕诵黄庭。

所得异畴昔,出山畏逢迎。

同当知非年,寄诗聊写情。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感思念
创作背景
寄赠友人
此诗为作者寄赠给在龙虎山修行的道士友人孔野云之作。创作动因在于作者对友人远离尘嚣、潜心修道的生活心生向往与思念,同时结合自身“知非之年”(通常指五十岁,语出《淮南子·原道训》“蘧伯玉年五十而知四十九年非”)的人生感悟,借诗抒怀,既表达对友人的敬意,也寄托自身的情志。诗中“出山畏逢迎”等句,隐含了作者对世俗应酬的厌倦和对清净境界的追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗体裁。五言古诗是汉魏时期形成并成熟的诗歌形式,以每句五字、句数不限、不求对仗、不拘平仄为基本特征。它继承了《诗经》四言诗和《楚辞》骚体的传统,语言质朴,叙事抒情自由,是唐代以前诗歌的主流形式之一。本诗采用此体,符合其寄赠友人、抒怀言志的题材,体现了古诗自然流畅、不事雕琢的风格。
情感 · 解读
本诗核心情感是作者对友人孔野云的深切思念与对其修行生活的敬意。情感层次清晰:前六句描绘友人清幽的修行环境与专注的修道生活,流露出向往与赞赏;后四句转写自身境况与寄诗缘由,表达了对友人境界的钦佩、对自身过往的反思,以及借诗传递情谊的恳切。全诗情感真挚,由景及人,由人及己,最终归于友情的寄托。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“上清”:道教三清境之一,此处代指龙虎山的道教宫观。“漱齿”:漱口,道教养生术之一。“晞发”:晒干头发。“黄庭”:指《黄庭经》,道教重要经典。“畴昔”:往昔,过去。“知非”:典故,指认识到以往的错误,常指五十岁。“聊”:姑且,暂且。
逐句白话释义
上清宫的三十六座院落,都显得幽静清雅。用新打来的泉水漱口,在太阳刚升起时晒干头发。自己拆除了烧墨的灶台,从早到晚诵读《黄庭经》。所领悟到的已经和过去大不相同,离开山林反而害怕遇到世俗的应酬。我们都在认识到自身过错的年纪(五十岁),寄给你这首诗姑且抒发一下情怀。
核心主旨与内容概括
本诗是一首寄赠诗,主旨是表达对道士友人孔野云清修生活的向往与敬意,并借此抒发作者自身的人生感慨。内容上,前六句具体描绘了龙虎山道院幽静的环境和友人摒除尘俗、专心诵经的日常修行状态。后四句转入议论和抒情,通过对比友人修行所得与世俗逢迎,点明了修行带来的精神升华,并以“同当知非年”将二人境遇相连,最终落脚于“寄诗聊写情”,完成了情感的寄托。
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读时节奏宜平稳舒缓,每句按“二三”或“二一二”节奏断句,如“上清/三十六,院阁/皆幽清”。语气应宁静、悠远,前六句描绘景物与修行,语调可平和中带一丝向往;后四句转入感慨,语气可略带沉吟与真挚。整体需读出古诗的质朴感和对友人的敬意。
句式仿写
诗中“漱齿泉新汲,晞发日始升”一联,运用了工整的对仗和白描手法,通过两个并列的日常动作(漱齿、晞发)及其伴随的清新意象(新汲泉、始升日),勾勒出清净自律的生活画面。仿写时可学习这种选取典型细节、营造意境的方法,例如:“烹茶雪初霁,展卷月方明。”
写作应用
核心名句“所得异畴昔,出山畏逢迎”可用于表达个人成长后与旧环境格格不入的感受,或赞美他人超然物外的精神境界。在写作中,当需要描写人物因专注某事(如学习、艺术、修行)而与世俗产生隔阂,或表达对简单纯粹生活的向往时,可以引用或化用此句,增强文采与深度。

名句 CLASSIC LINES

所得异畴昔,出山畏逢迎
此二句是全诗的点睛之笔,深刻揭示了修行者与世俗社会的疏离感。“所得异畴昔”指友人通过修行获得的内心体悟与境界已与往昔截然不同,达到了超凡脱俗的层次。“出山畏逢迎”则生动刻画了修行者重返尘世时,对繁琐人情世故的畏惧与不适。这两句对仗工整,对比鲜明,成为后世表达隐逸情怀、批判世俗应酬的经典名句,影响力深远。

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作者 POET

薛师石 1178-1228
南宋隐逸诗人、书法家

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