司理弟之官岳阳相别于定王台凄然有感为赋五诗以饯其行 其四

“心源”指心的本源、本性。“澄静”意为清澈宁静。“皎月”即洁白明亮的月亮。“汩”（gǔ）意为扰乱、搅浑。“晶明”指清澈明亮。“尘蒙”指被灰尘蒙蔽。“扰扰”形容纷乱的样子。“蛲蛔”（náo huí）原指寄生虫，此处比喻内心纷扰的杂念。“攒攒”形容聚集的样子。“铦锋”（xiān fēng）指锋利的刀刃，比喻伤人的利欲或尖锐的烦恼。“昏冥”指昏暗愚昧。“禽犊”指禽兽和小牛，比喻愚昧无知或卑劣之人。“深省”指深刻的反省。“妙理”指精微的道理。“昭融”指明白通达。“大敌”比喻需要克服的巨大私欲或困难。“钩援”古代攻城用的梯子，此处比喻克服困难的工具或方法。“崇墉”指高大的城墙。“箪瓢人”指颜回，孔子赞其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。“四勿”指颜回的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

人心的本源本来是清澈宁静的，就像洁白的月亮高悬在晴朗的天空。一旦被利益和欲望所扰乱，那水晶般的明净就会变成被灰尘蒙蔽的状态。内心纷乱如同千万条蛲虫蛔虫在搅动，又像万把锋利的刀刃在攒聚。人处于这种昏暗愚昧的状态却不自知，于是就和禽兽牲畜一样了。有朝一日能发出深刻的反省，那精微的道理依然会明白通达地显现出来。关键是要有面对巨大敌人般的勇气，像用钩梯攀爬高墙一样去克服私欲。难道没看见那安贫乐道的颜回吗？他正是通过践行“四勿”而获得了非凡的成就。

这首诗通过一系列比喻，阐述了儒家心性修养的核心观点：人的本心如同晴空明月般澄明，但容易被利欲所蒙蔽而变得昏乱。修养的关键在于深刻的自我反省，并拿出巨大的勇气去克制私欲、践行道德规范（如“四勿”），最终便能恢复本心的澄明，达到高尚的精神境界。全诗以送别为契机，实则是一篇精炼的理学修养箴言。