题湖山清隠

西湖南山和靖庐,西山东湖清隠居。

皇天从来具老眼,胜地不肯栖凡夫。

眼中四时风月景,胸次万古皇王书。

夫君岂是终隠者,要学川云时卷舒。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感壮志 · 隐逸
创作背景
陈造游历西湖、寄寓隐逸之思
此诗为南宋诗人陈造所作。陈造一生仕途并不显赫,常有归隐之思。此诗应是他游览杭州西湖,凭吊林和靖(林逋)隐居遗迹“巢居阁”(即诗中“和靖庐”)时,触景生情而作。诗中“清隐居”可能指代西湖边另一处隐士居所或诗人理想中的隐居地。创作动因在于借湖山胜景与先贤遗迹,抒发自身对隐逸生活的向往与对人生出处之道的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,是近体诗的一种成熟体裁,定型于唐代。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。此体裁在宋代依然盛行,是文人抒怀言志的常用形式。本诗结构完整,对仗工稳,体现了七律的典型特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感并非单纯的避世隐居,而是蕴含着对理想人格的追求。诗人赞美西湖山水与隐居生活,认为此地是“胜地”,非“凡夫”可栖,表达了对高洁品格的向往。然而,尾联笔锋一转,点明“夫君岂是终隐者”,揭示出隐居只是暂时状态,内心仍怀有“学川云时卷舒”的入世智慧与抱负,体现了宋代士大夫“出处进退”的典型心态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“和靖庐”:指北宋隐逸诗人林逋(字君复,谥和靖先生)在西湖孤山的故居。“清隠居”:清雅的隐居之所。“皇天”:上天,老天爷。“具老眼”:具有明察秋毫的眼光。“胜地”:风景优美的地方。“栖”:栖息,居住。“凡夫”:普通人,庸俗之人。“胸次”:胸中,心里。“皇王书”:记载帝王事迹与治国之道的书籍,泛指经典史籍。“夫君”:对男子的尊称,此处可指隐居者或诗人自指。“川云时卷舒”:像山川间的云彩一样,时而卷起,时而舒展,比喻人的进退自如。
逐句白话释义
第一句:西湖南山那里有林和靖的故居。第二句:西湖东边也有清雅的隐居之处。第三句:上天从来就有明察秋毫的眼睛。第四句:这样风景优美的地方,不肯让平庸的人居住。第五句:我眼中有四季不同的清风明月美景。第六句:我胸中怀有万古以来帝王兴衰的典籍。第七句:这位先生难道是打算一辈子隐居吗?第八句:他要学习那山川间的云彩,懂得时而卷起、时而舒展的道理。
核心主旨概括
这首诗通过描写西湖边的隐居胜地,赞美了只有品格高洁之士才能与之相配。诗人进一步阐述,真正的隐士并非消极避世,而是在山水之间涵养胸襟,贯通古今智慧,最终达到一种能顺应时势、进退自如的人生境界。全诗表达了对于理想人格——既能享受自然之美,又怀有济世之学——的向往。
跨学科 · 是什么
林逋隐居孤山历史学
诗句提及的“和靖庐”是真实的历史遗迹。林逋(967-1028)是北宋著名隐逸诗人,长期隐居西湖孤山,终身不仕不娶,以种梅养鹤为乐,人称“梅妻鹤子”。他的故居“巢居阁”成为后世文人凭吊隐逸精神的象征地。此句将地理景观与历史人物结合,赋予了西湖深厚的人文内涵。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗,诵读时宜采用“二二三”或“四三”的节奏。首联、颔联、颈联语气可平缓舒展,描绘景物与心境。尾联“夫君岂是终隐者”一句,“岂是”二字可稍作强调,带出转折语气;末句“要学川云时卷舒”应读得从容、坚定,体现领悟后的通达。整体诵读需注意对仗句的工稳感,如“眼中”对“胸次”,“四时”对“万古”。
对仗句式仿写
诗中颈联“眼中四时风月景,胸次万古皇王书”是经典的对仗范例。仿写时可学习其结构:前句写“感官所接”(眼中景),后句写“内心所藏”(胸中书);前句写“空间与时间交织的自然”(四时风月),后句写“时间与空间贯通的人文”(万古皇王)。例如可仿写为:“耳畔千年江海涛,心头一代兴亡事。”
名句写作应用
“眼中四时风月景,胸次万古皇王书”一联,适用于描写一个人学识渊博、胸怀广阔,且能将自然观察与历史思考相结合。在写作中,可用于刻画学者、智者或有深度思考习惯的人物形象。例如,在描述一位历史老师时,可以写道:“他站在讲台上,仿佛眼中是四时风月景,胸中是万古皇王书,将枯燥的史料讲得生动而深邃。”
关联知识图谱
林和靖人物关联|历史关联
诗中“和靖庐”直接指向北宋隐逸诗人林逋。林逋是西湖隐逸文化的标志性人物,其“梅妻鹤子”的故事和咏梅诗篇广为流传。理解林逋的生平与精神,是解读本诗隐逸主题的关键背景。
隐逸主题诗歌同主题
本诗属于中国古典诗歌中源远流长的“隐逸诗”传统。从《诗经》的“考槃”,到陶渊明的田园诗,再到唐代王维的山水诗,直至宋代林逋、本诗作者陈造等,这一主题持续表达对官场束缚的疏离和对自然、自由生活的向往。

名句 CLASSIC LINES

眼中四时风月景,胸次万古皇王书
此联为全诗核心名句,对仗精工,意境宏阔。上句写眼前所见,西湖四季风光尽收眼底,是自然之景;下句写胸中所藏,万古帝王兴衰之理皆在心中,是人文之思。它完美概括了宋代文人“格物致知”、“内圣外王”的理想境界:既能欣赏自然之美,又能贯通历史智慧,体现了隐居并非忘世,而是为了更好地修身与思考。

标签 TAGS

作者 POET

真德秀 1178-1235
南宋官员、理学家、文学家

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