题李立父高远楼

君家百尺楼,近在环堵室。

室处岂不佳,暑溽厌烦郁。

著脚蹑层梯,心眼便超轶。

好风天外来,佳月云端出。

清明湛空阔,洞视了孅悉。

岂徒快登临,抑可验学术。

大哉天地心,昭然本如日。

世人庳且隘,动以私见窒。

未能脱尘凡,底处识微密。

羡君有斯楼,发以静春笔。

知崇与礼卑,二义贯于一。

独理要高明,履道贵平实。

庶几足目俱,不但窥髣髴。

工夫妙方寸,岂假身外物。

此境未昭融,此屋空突兀。

君看希圣徒,陋巷暗蓬荜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 赞美
创作背景
题赠友人
此诗为南宋理学家陈淳(字安卿,号北溪)题赠给友人李立父(其人具体生平不详)的一首诗。诗中“发以静春笔”可能指李立父以“静春”为号或书斋名。创作背景是陈淳应友人之请,为其新建的“高远楼”题诗,借楼名“高远”之义,结合自身理学思想,阐发学问与修身之道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗,属古体诗范畴,不严格讲究平仄对仗,句式自由,篇幅较长,便于叙事、说理与抒情。此体裁源于汉魏,至唐宋仍为文人抒怀言志的重要形式,本诗即借登楼之景阐发义理,体现了古体诗容量大、表达灵活的特点。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层面:一是对友人李立父所建高远楼及其主人超然心境的由衷赞美;二是借登楼所见所感,阐发“知崇礼卑”、“高明平实”相统一的理学修身与治学思想,情感基调是理性、深邃且带有期许的。

基础解读 READING

语文核心知识
环堵、暑溽、超轶、孅悉、庳、窒、髣髴
环堵:四周土墙,形容居室简陋狭窄。暑溽:夏天湿热的气候。烦郁:烦闷郁结。超轶:超越,超脱。孅悉:细微详尽。“孅”同“纤”。庳:低矮。窒:阻塞不通。髣髴:同“仿佛”,大致的景象。庶几:差不多,表示希望。方寸:指心。
逐句白话释义
你家有百尺高楼,就建在简陋的居室旁边。住在平地难道不好吗?只是夏天湿热让人烦闷。踏上一层层阶梯,心胸眼界立刻变得超脱。美好的清风从天外吹来,皎洁的月亮从云端升起。天空清明而广阔,能清晰透彻地看到一切细微之处。难道只是为了痛快地登高望远吗?这也可以验证一个人的学问修养。伟大啊天地的本心,它光明磊落本来就像太阳一样。世上的人见识短浅又狭隘,动不动就被个人偏见所阻塞。不能超脱尘世凡俗,又从哪里能认识到精微奥妙的道理呢?羡慕你拥有这座楼,它启发于‘静春’的笔意。‘知识要崇高’和‘礼仪要谦卑’,这两种道理是贯通统一的。探究道理要追求高明,践行大道贵在平实。这样或许眼力和脚力都能具备,而不只是看到一个模糊的影子。真正的功夫在于内心,哪里需要借助身外之物?如果内心境界尚未通达明澈,这座楼也只是徒然高耸。你看那些仰慕圣贤的人,住在简陋的巷子里,房屋昏暗,只有蓬草和荆棘。
登楼悟理
这首诗通过描写登上友人李立父的高远楼所见的开阔景象,抒发了登临之乐,并由此引发出深刻的哲理思考。诗人认为,登高不仅是为了视野的畅快,更是为了验证和提升自己的学问修养。诗歌的核心主旨是阐述“知崇礼卑”的道理,即追求高明的见识与践行笃实的礼仪应当统一,真正的修养功夫在于内心,而非依赖外在的物质条件。
跨学科 · 是什么
登高望远与地理视野地理学
诗中“百尺楼”、“心眼便超轶”、“清明湛空阔”等句,生动描绘了物理高度提升带来的地理视野变化。登高可以突破“环堵室”的局限,获得更广阔的视域,这符合地理学中关于地形与视野关系的基本原理。古人常通过登高来观察山川形势、地理风貌,此诗虽重在说理,但也反映了这一传统。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读时宜采用平稳舒缓的节奏,每句大致按“二三”或“二一二”节拍断句。如“君家/百尺楼”、“著脚/蹑层梯”。语气应随内容变化:前四句平实叙述,五至八句转为开阔昂扬,九句以后转入深沉说理,最后四句带有感慨与劝勉之意。整体需读出理学家的沉稳与思辨色彩。
句式仿写
诗中“岂徒……抑可……”(难道只是为了……也可以……)是经典的递进反问句式,可用于强调事物的多重价值。例如仿写:“读书岂徒求功名,抑可养浩然之气。”“登高岂徒览胜景,抑可拓胸中丘壑。”此句式能有效增强论述的层次感和说服力。
名句化用
核心名句“知崇与礼卑,二义贯于一”富含哲理,适用于论述“理想与现实”、“高远目标与踏实行动”、“理论与实践”等辩证关系的写作中。例如,在论述青年成长时,可化用为:“青年当怀‘知崇’之志,亦需行‘礼卑’之实,方能将远大抱负落到实处。”
关联知识图谱
登高题材诗歌同主题
本诗与王之涣《登鹳雀楼》、杜甫《登高》等同属登高题材诗歌,皆通过登临高处抒发情怀或哲思,但本诗更侧重于借登高阐发理学修身思想,与纯粹的写景抒情或身世之悲有所不同。

名句 CLASSIC LINES

知崇与礼卑,二义贯于一
此句是本诗的核心名句与思想精髓。它化用《周易·系辞上》“知崇礼卑,崇效天,卑法地”之语,意为追求高明的见识(知崇)与践行笃实的礼仪(礼卑)这两种看似对立的品德,实则统一于君子一身。此句高度凝练地概括了宋代理学“尊德性”与“道问学”相统一、高明理想与平实功夫相结合的修养论,对后世士人修身治学影响深远。

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作者 POET

真德秀 1178-1235
南宋官员、理学家、文学家

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