次德先韵
二气同一根，本体浩兮渊。
可见川上逝，未发心下泉。
真机亡停息，果剥根长鲜。
定理亡将迎，尘境地自偏。
形神既外发，何者操其权。
芸芸万感通，存处元寂然。
一物一太极，不间大小年。
随处无亏缺，井居而用迁。
至人配天德，知周物之先。
学者事何事，省察于眇绵。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
理学思潮下的唱和之作
此诗为‘次韵’之作，即按照友人‘德先’原诗的韵脚和次序来写和诗。创作背景与宋代士人圈中流行的理学思想探讨与诗歌唱和风气密切相关。作者通过诗歌形式，与友人交流对宇宙本体论和心性修养论的理解。具体创作时间、地点及‘德先’其人，因文献不足征，学界尚无确切考证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗体裁，是宋代及以后理学家阐发哲理的常见诗歌形式。它继承了汉魏古诗的质朴风格，不严格讲究平仄对仗，以自由表达思想为要。在文学史上，这类诗作被视为‘理学诗’或‘哲理诗’的代表，其价值在于以诗歌形式承载深邃的哲学思辨。
情感 · 解读
全诗核心情感是对宇宙本体（理、气、太极）的体认与对个人道德修养功夫的省思。情感基调是深沉、静穆、内省的，充满了理学家对天人关系的理性探索和对‘存天理’境界的向往。历代解读共识认为，此诗体现了宋代理学‘格物致知’与‘主敬涵养’相结合的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
二气、太极、真机、定理、芸芸、至人
1. 二气：指阴气与阳气，是构成万物的基本物质与动力。2. 太极：中国哲学最高范畴，指宇宙万物的本源和最高原理。3. 真机：指宇宙间真实无妄、生生不息的内在动力或规律。4. 定理：指恒定不变的天理或自然法则。5. 芸芸：形容众多、纷繁的样子，此处指世间万物与人的各种感受。6. 至人：指道德修养达到最高境界、能与天道相合的人。
逐句白话释义
1. 阴阳二气同出一个根源，它们的本体浩瀚而深邃。2. 可以看到河水在上面流逝（象征可见的运动），但心性中未发的本体（如地下泉水）却难以察觉。3. 宇宙的真实动力永不停息，就像果实剥落了，树根却长久保持新鲜。4. 恒定的天理没有迎来送往的变动，在纷扰的尘世中，内心所处的境界自然偏远宁静。5. 一旦形体与精神向外发用表现，那么是什么在主宰它们呢？6. 世间万物纷繁，感受相通，但那存养本心的地方原本是寂静安然的。7. 每一个事物都蕴含着一个完整的太极，这与存在时间的长短大小无关。8. （天理）在任何地方都没有欠缺，就像井水，位置固定但可以汲取使用，随需而变。9. 圣人能与上天的德行相配，他们的智慧能在万物显现之前就知晓其理。10. 学者应该做什么事呢？就是要在事物最细微、最隐微的时候进行省察。
理一分殊与内心省察
全诗主旨在于阐述宋代理学的宇宙观与修养论。前八句探讨宇宙本体：阴阳二气同源，其本体（理）深邃永恒，虽万物变动不居，但天理常在，人心本体寂然。后四句点明修养方法：万物皆具天理（一物一太极），学者应效法至人，通过在事物萌发之初就进行细微的省察，来契合天德。
跨学科 · 是什么
宋代理学哲学|历史学
诗中‘二气’、‘太极’等概念，是宋代新儒学（理学）的核心思想。理学兴起于北宋，由周敦颐、张载、二程奠基，至朱熹集大成。它融合了儒家伦理与佛道宇宙论，构建了一套以‘理’为最高范畴的哲学体系。这首诗正是理学思想在诗歌领域的典型反映。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读此诗应采用平稳、舒缓、沉思的节奏，语速中等偏慢。每句五字，可按‘二三’或‘二一二’节奏断句，如‘二气/同一根’、‘可见/川上逝’。语气需庄重、内省，读出哲理沉思的韵味，尤其在‘真机亡停息’、‘一物一太极’等核心句处，可稍作停顿以强调。
哲理句式仿写
本诗提供了优秀的哲理表达句式。例如‘A同一B’（二气同一根）可用于阐述事物同源性；‘可见…，未发…’（可见川上逝，未发心下泉）可用于对比表象与本质；‘一物一X’（一物一太极）可用于强调个体蕴含普遍原理。仿写时需注意保持句式的简洁与哲理的深刻。
名句应用场景
核心名句‘一物一太极’可用于论述个体与整体、特殊性与普遍性的议论文中，作为理论支撑。例如在讨论‘每个平凡岗位都蕴含伟大价值’、‘每片树叶都有独特纹理’等主题时引用，能提升文章的理论深度和文化内涵。
关联知识图谱
周敦颐《太极图说》同思想
诗中‘太极’概念直接源于北宋周敦颐的《太极图说》，该文是理学宇宙论的奠基之作，提出了‘无极而太极’的命题。
《论语·子罕》‘逝者如斯夫’同典故
‘可见川上逝’化用了孔子在河边感叹时光流逝的典故，将自然现象提升到对宇宙变动不居的哲学观察层面。
名句 CLASSIC LINES
一物一太极
‘一物一太极’是本诗的核心名句，源自宋代理学集大成者朱熹对周敦颐《太极图说》的阐释。此句意为宇宙万物，无论大小，都各自完整地禀受了太极之理，体现了理一分殊的哲学思想。它深刻影响了后世对宇宙统一性与多样性关系的理解，成为理学本体论的经典表述。
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作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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