次韵虞永康庐居生芝

1. 次韵：依照所和诗的韵脚及次序作诗。2. 三秀：灵芝的别名，因一年开花三次得名。3. 肖形：形态相似。4. 出处：出仕与隐居，这里指人的行为出处。5. 朝菌：一种朝生暮死的菌类，比喻生命短暂。6. 厥应：其感应。7. 繄：是，为。8. 孝祀：祭祀祖先的孝行。9. 修柯：长长的枝条，这里形容灵芝。10. 媲：比得上。11. 人瑞：人间的祥瑞，指有德行的人。12. 羌水：古水名，在今甘肃、四川一带。13. 服丧礼：举行丧礼，守孝。14. 侑：辅助，这里指伴随。15. 湔：洗涤。16. 甃砌：用砖石砌筑。17. 垩室：古代服丧时居住的白土涂饰的屋子。18. 薿薿：茂盛的样子。19. 诚神：诚心与神明。20. 同机：同一机理，相通。21. 应感：感应。22. 不失俪：不会失去匹配，指感应必然发生。23. 充周：充满周遍。24. 存养：存心养性，儒家修养方法。25. 司诸己：取决于自己。26. 一息妄：有一丝虚妄的念头。27. 禨祥：吉凶的预兆，这里偏指祥瑞之兆。28. 祝史：古代掌管祭祀祈祷的官吏。

1-2句：河南（指中原）的富贵花（牡丹），人们都把它们记录在花谱里，写上姓名。3-4句：只有这灵芝（三秀），即使不被记录在花谱里，也闻名于世。5-6句：它的形态与普通草木相同，但它的出现却像圣人的行为一样（有深意）。7-8句：如果说它的出现不是无缘无故的，那它和朝生暮死的朝菌又有什么不同呢？（意指若无道德内涵，则与朝菌一样短暂无意义）9-10句：广陵（今扬州）张家的庐墓，其感应是源于孝道的祭祀。11-12句：新丰（今陕西临潼）李家的坟茔，高大的灵芝枝条可与白紫（灵芝品种）媲美。13-14句：心意真诚则万物都会呈现真诚，人成为祥瑞则草木也成为祥瑞。15-16句：在荒凉的羌水岸边，五个儿子为父亲服丧守礼。17-18句：松林山谷陪伴着傍晚的悲伤，竹窗映照着清晨的泪水。19-20句：（孝行的）根基源于内心，朴实无华，没有砖石砌筑的装饰。21-22句：有一天，在垩室（守丧小屋）的左边，长出了茂盛的五色灵芝。23-24句：由此可知宇宙之间，哪里不是真实道理（天理）的体现呢？25-26句：诚心与神明本是同一机理，感应与回应不会错配。27-28句：（诚）充满周遍于一切范围，存心养性完全在于自己。29-30句：如果这个心有一丝虚妄，那么眼睛所看到的也都是虚假的。31-32句：如果要说相信祥瑞预兆，那我也可以去做掌管祈祷的祝史了。（意指真正的关键不在祥瑞本身，而在内心的诚）

本诗通过叙述历史上和当代庐墓生芝的孝行故事，赞颂了孝子至诚的孝心。并由此生发议论，阐发了宋代理学“诚”的哲学思想，认为“诚”是贯通天人的根本原理，至诚之心能够感化万物，呈现祥瑞。诗歌最终强调道德修养的关键在于内心的存养与去伪，而非外在的祥瑞征兆。