用黄侍郎韵题宇文发运瑞萱亭 其二
花开鄂鄂自相亲，枝叶根心一气春。
认得个中真血脉，孝慈天分匪由人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感孝亲
创作背景
瑞萱亭题咏
此诗为魏了翁应和黄侍郎（黄畴若）韵脚，为宇文发运（宇文绍节，曾任发运使）所建的“瑞萱亭”所作题咏诗的第二首。创作背景与宋代士大夫的园林雅集、酬唱文化密切相关。亭以“瑞萱”为名，萱草在传统文化中象征孝亲与忘忧，建亭本身即是对孝道的彰显与倡导。诗人借此题咏，将自然景物、建筑命名与儒家伦理紧密结合，进行义理阐发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言绝句，属近体诗范畴。七绝定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵。此体短小精悍，意蕴悠长，尤擅捕捉瞬间感悟与哲理。本诗采用次韵形式，依黄侍郎原韵创作，体现了宋代文人酬唱的风雅传统。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对“孝慈”这一人伦天性的礼赞。诗人借咏萱草，阐发孝道源于天性、发乎自然的深刻理念。情感基调庄重而温厚，既有对自然物象的细致观察，更蕴含对儒家伦理的深切体认与弘扬，体现了宋代理学影响下对道德本源的哲学思考。
基础解读 READING
语文核心知识
鄂鄂
“鄂鄂”形容花朵繁盛、饱满的样子。这是一个叠词，增强了语言的韵律感和形象性，生动描绘出萱草花开时簇拥茂盛的视觉景象。
一气春
“一气”指一个整体、一股气息。“春”在此既指春天的生机，也象征着蓬勃的生命力。合起来意为（花、枝、叶、根）共享着同一股春天的蓬勃生机，强调其生命的整体性与和谐统一。
个中
“个中”是宋代常用口语，意为“这里面”、“其中”。指代前文所描述的萱草枝叶根心共生共荣的现象之中。
真血脉
“血脉”本指人体内流通血液的脉络，这里用作比喻。指萱草共生现象中所蕴含的、如同血脉相连般真实而根本的内在联系与生命纽带。
天分
“天分”指上天赋予的资质、本性。在这里特指孝顺父母、慈爱子女这种品德是人天生就具备的禀赋。
匪由人
“匪”通“非”，不是。“由人”指由人为、后天强加。整句意思是（孝慈这种品德）不是由人力后天强加的，而是天生的。
逐句白话释义
第一句：萱草的花朵开得繁盛饱满，自然而然地相互亲近依偎。第二句：它的枝条、叶子、根茎和花心，共享着同一股春天的蓬勃生机。第三句：要认识到这共生现象里面蕴含的真实而根本的生命纽带。第四句：孝顺和慈爱是上天赋予人的本性，并非由人力后天强加而成。
孝道天性
这首诗通过描绘萱草枝叶根心共生共荣、浑然一体的自然景象，由此及彼，联想到人类社会的伦理关系。诗人从中领悟并阐发出一个核心主旨：孝顺父母、慈爱子女（孝慈）这种美德，就如同萱草的生命力一样，是源于人与生俱来的天性（天分），是家族血脉中天然存在的纽带（真血脉），而不是依靠外在的教化或人力勉强造就的。全诗旨在强调孝道的自然性与根本性。
跨学科 · 是什么
萱草植物学
诗中所咏“萱”即萱草，又名忘忧草、黄花菜。属百合科多年生草本植物，花橘红色或黄红色。在中国传统文化中，萱草有特定的文化寓意，古代游子远行前会在母亲居住的北堂前种植萱草，希望母亲忘却烦忧，因此萱草又被称为“母亲花”。本诗借萱草共生之态喻人伦孝慈，正是利用了其深厚的文化象征意义。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应把握庄重、温厚、说理的基调。前两句写景，语速可稍缓，读出自然和谐之感，“鄂鄂”、“一气”可稍作强调。后两句转入议论说理，“认得”、“真血脉”、“天分”、“匪由人”等关键词需重读，语气坚定而恳切，以传达出对孝道天性的深刻体认与宣扬之意。整体节奏平稳，体现宋诗以理趣见长的特点。
句式仿写
本诗后两句“认得个中真血脉，孝慈天分匪由人”是经典的“由物及理”句式。仿写时可遵循“观察现象（前句）→ 揭示本质/哲理（后句）”的结构。例如，观察竹子：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，可仿写为：“看取凌云直节性，刚毅本根自天成”。重点在于前句的“认得”、“看取”等动词引领视角转换，后句用“真”、“本”、“自”等词强调本质的天然性。
写作应用
此诗核心名句适用于论述“传统美德的根源”、“家庭教育的重要性”、“文化传承的内在动力”等主题的议论文或散文中。可作为理论论据，用以支撑“孝道是中华文化基因”、“良好家风源于天性培育”等观点。在开头引用可点明主旨，在论证中引用可增强说服力，在结尾引用可升华主题。
关联知识图谱
《诗经·卫风·伯兮》中的萱草同意象|文化关联
《伯兮》中“焉得谖草，言树之背”是萱草作为“忘忧草”和“母亲花”文化意象的源头。本诗继承并深化了这一意象，从“忘忧”转向“孝慈天性”的伦理阐发，体现了同一文化符号在不同时代的内涵演变。
孟郊《游子吟》同主题
《游子吟》通过“临行密密缝”的细节描写母爱，情感真挚动人。本诗则通过咏物进行哲理思辨，阐发孝道的天性根源。两者同属孝道主题诗歌，但一重情感抒发，一重义理阐发，代表了不同的艺术路径。
名句 CLASSIC LINES
认得个中真血脉，孝慈天分匪由人
此二句为全诗诗眼与核心名句。它超越了单纯咏物，直指孝道伦理的哲学本源。“真血脉”以生理血脉比喻孝道是家族伦理与人性中天然、根本的纽带。“天分匪由人”则明确指出孝慈是天赋本性，非后天外力强加。此联说理透彻，比喻精当，将自然观察升华为道德哲思，成为阐释儒家“孝为天性”观念的典范诗句，对后世伦理教化影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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