次韵知常德袁尊固监丞送别四诗 其二

次韵指依照原诗的韵脚和顺序作诗。监丞是宋代官职名，这里指袁尊固的曾任官职。孔训指孔子的教诲。为己与求人出自《论语》，指学习是为了提升自身还是求得名声外物。殷贤指商代末年的三位贤人微子、箕子、比干。义利指道义与利益。圣学指儒家圣人之学。本诗字词没有通假字与古今异义，理解难度较低。

孔子的教诲本来就没有僵化死板的教条，只说学习要为提升自身修养，不要为了追求外在的虚名利益。如果能明白管仲不拘泥于小的诚信是合理的，就能懂得商代的贤人们看似行为不同本质都是践行仁道。道义和利益两条道路的边界，是在消长变化中慢慢显现的，从古至今的同一个道理是，先经历屈曲才能得到伸展。自从儒家圣人之学衰落之后，千百年来到底有谁真正领会了它的真谛呢。

本诗是魏了翁写给友人袁尊固的次韵赠别诗，全诗没有普通送别诗的离愁别绪，而是以议论为核心，逐次阐发儒家的核心义理，辨析了义利关系、处世屈伸的智慧，最后感慨宋代儒家圣学传承衰微，少有人能领会儒学的真正内涵，整体体现了宋代理学家以诗说理的创作特点，核心是传递儒家的价值取向。