偈颂六十五首其五七

觉皇垂迹左金轮，宝殿巍巍表至尊。

宸翰亲从天上降，烂然金碧耀乾坤。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感颂圣

创作背景

宋代皇帝临幸寺院

此诗创作背景与宋代皇帝（可能为宋孝宗等崇佛帝王）亲临寺院、礼佛并题写匾额或诗文的历史事件相关。宋代多位帝王与佛教关系密切，常有临幸寺院、赐额赐诗之举，以示对佛教的扶持。诗中“宸翰亲从天上降”即指皇帝亲笔题字，这是寺院莫大的荣耀，也是诗人创作此诗的直接动因。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的偈陀，通常用于阐述佛理、赞颂佛法或记录禅师悟道之言。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，但讲究音韵节奏，旨在以诗的语言传达深奥的佛教思想。在宋代，偈颂创作极为兴盛，成为禅宗表达的重要方式。

情感 · 解读

本诗核心情感是颂扬皇权与宣扬佛法的结合。诗人通过描绘皇帝（觉皇）驾临寺院、亲赐墨宝的盛大场景，表达了对世俗最高权力尊崇佛法的感激与赞叹。同时，“宝殿巍巍”、“金碧耀乾坤”等意象，也烘托出佛法的庄严与普照世间的宏大愿景，体现了宋代佛教与皇权紧密结合的时代特征。

语文核心知识

觉皇、宸翰、乾坤

觉皇：对佛陀的尊称，此处借指崇信佛法的皇帝。宸翰：帝王的笔墨、题字。宸，帝王居所，代指帝王。翰，笔毫，引申为文辞、墨迹。乾坤：天地，此处指整个世界、天下。

逐句白话释义

第一句：崇信佛法的皇帝（像佛陀一样）在左金轮寺留下圣迹。第二句：寺院的宝殿巍峨耸立，彰显着至高无上的尊贵。第三句：皇帝的亲笔题字仿佛从天而降。第四句：灿烂的金碧辉煌照耀着整个天地。

主旨概括

全诗描绘了皇帝驾临寺院、亲赐墨宝的隆重场面，通过“巍巍宝殿”、“金碧耀乾坤”等意象，极力渲染场面的庄严与辉煌，表达了诗人对皇恩浩荡的感激和对佛法兴盛的赞叹。

读写应用

诵读指导

诵读时应语气庄重、洪亮，体现颂扬之情。节奏可按“二二三”或“四三”划分，如“觉皇/垂迹/左金轮，宝殿/巍巍/表至尊”。后两句语调可稍扬，以表现“天降”宸翰的神奇与“耀乾坤”的磅礴气势。

句式仿写

可学习其“名词+动词+地点”的起句模式（如“觉皇垂迹左金轮”），以及“形容词+名词+动词+范围”的收尾模式（如“烂然金碧耀乾坤”），用于描写盛大、辉煌的场面。

写作应用

诗句可用于描写重要人物莅临指导、重大活动场面宏大、或某项成就光彩夺目的场景。例如，在记叙校庆、重要展览开幕或表彰大会时，可化用“宝殿巍巍表至尊”来形容主会场的庄严，或用“烂然金碧耀乾坤”来形容成就的辉煌。

关联知识图谱

宋代帝王崇佛政策历史关联

本诗是宋代帝王崇佛、寺院经济文化繁荣的直接文学反映。宋代多位帝王如太宗、真宗、孝宗等均礼遇佛教，常有巡幸寺院、赐额赐诗之举，这为偈颂创作提供了现实土壤。

宸翰亲从天上降

此句是全诗的核心名句。“宸翰”指帝王的墨宝，“天上降”既形容其来源尊贵无比，也暗含帝王如天子般神圣的意味。此句生动刻画了皇帝亲赐题字这一事件的神圣性与荣耀感，成为后世形容帝王恩赐的常用典故，体现了皇权与佛教结合的典型场景。