和讷斋题晓山亭

理粲万象,孰妙孰徼。

卓彼南山,目游心讨。

露气澄澈,浄不容扫。

瑟瑟风松,剪剪烟筿。

甘梦未觉,一声晨鸟。

恐随宾送,岁月空老。

整冠危坐,抱膝自笑。

天际飞鸿,健翮矫矫。

一念既彻,何远不到。

我卷我书,岂其弗考。

万动纷起,万虑冥澡。

斯物之格,斯理之奥。

随寓随得,靡间昏晓。

云麓固夷,石壁非峭。

目在而察,炯炯独燎。

有临泰华,或视以渺。

山岂不崇,乃见之小。

扁亭者谁,有揭斯表。

基础信息 BASIC

情感哲理 · 托物言志
创作背景
理学观照
此诗为酬和友人“讷斋”题咏“晓山亭”之作。创作背景与宋代理学兴盛密切相关,是士人将日常观景活动提升为哲学思辨的典型体现。诗中“斯物之格,斯理之奥”直接呼应程朱理学“格物穷理”的核心命题,反映了当时士大夫阶层将自然观察与道德修养、宇宙认知相结合的思想风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为四言古风体,继承《诗经》四言句式传统,语言古朴凝练,节奏庄重肃穆。四言诗在宋代虽非主流,但理学家常借此体式阐发义理,追求古雅之风。此体式利于表达哲思,形成一种庄重、内省的文体风格。
情感 · 解读
全诗核心情感为通过静观自然万象(南山、露气、风松、烟筱、晨鸟、飞鸿)以体悟天理,最终达到“一念既彻,何远不到”的豁然贯通之境。情感基调是理性的、内省的、充满哲思的愉悦,而非传统的抒情哀乐。体现了宋代理学“格物致知”的思想实践。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“理粲万象”:理,天理、规律;粲,鲜明、显著;万象,宇宙间一切事物或景象。“孰妙孰徼”:孰,哪个;妙,精微;徼,边界、端倪。“卓彼南山”:卓,高超、突出;彼,那。“目游心讨”:游,游览、观赏;讨,探讨、寻究。“瑟瑟风松”:瑟瑟,形容风声。“剪剪烟筿”:剪剪,形容风轻拂的样子;筿,小竹子。“甘梦未觉”:甘,甜美;觉,醒来。“恐随宾送”:宾,宾客;送,送别。“整冠危坐”:冠,帽子;危坐,端正地坐着。“健翮矫矫”:翮,鸟翼;矫矫,勇武的样子。“一念既彻”:彻,通透、贯通。“万虑冥澡”:冥澡,深沉洗涤。“斯物之格”:格,推究、研究。“斯理之奥”:奥,深奥、奥妙。“随寓随得”:寓,居住、停留;得,收获。“靡间昏晓”:靡,无;间,间隔。“云麓固夷”:麓,山脚;夷,平坦。“炯炯独燎”:炯炯,明亮的样子;燎,火炬。“有临泰华”:临,面对;泰华,泰山与华山。“或视以渺”:渺,微小。“乃见之小”:见,显得。“扁亭者谁”:扁,同“匾”,题写匾额。“有揭斯表”:揭,高举、揭示;表,标志、匾额。
逐句白话释义
1. 天理鲜明地体现在万物之中,哪个精微哪个有迹可循?2. 那高耸的南山啊,我用眼睛游览,用心神探究。3. 清晨的露气清澈透明,洁净得不需要打扫。4. 风吹过松林发出瑟瑟声响,轻烟缭绕着纤细的竹子。5. 甜美的梦境还未醒来,就被一声清晨的鸟鸣惊醒。6. 害怕像送别宾客那样虚度时光,让岁月白白老去。7. 整理好衣冠端正地坐着,抱着膝盖独自微笑。8. 天边飞过的大雁,翅膀强健姿态矫健。9. 一旦这个念头彻底通透,还有什么遥远的地方不能到达?10. 我卷起我的书卷,难道能不去考究吗?11. 万千运动纷然兴起,万千思虑在深沉中洗涤。12. 这就是探究事物的方法,这就是天理的奥妙。13. 无论身处何地都能有所收获,不分黄昏与拂晓。14. 云雾缭绕的山脚本来平坦,石壁也并非险峻。15. 眼睛在观察,明亮得像一支独立的火炬。16. 有人面对泰山华山,却可能觉得它们渺小。17. 山难道不高大吗?是观察者的心境使它显得小了。18. 是谁给这亭子题写匾额?这里揭示了它的标志。
核心主旨与内容概括
这首诗描绘了诗人在清晨山亭中静观自然景象,并从中领悟“天理”的过程。全诗从观察万象(南山、露气、风松、烟筱、晨鸟、飞鸿)开始,引发对时光易逝的感慨,进而通过“整冠危坐”的静思,达到“一念既彻”的豁然贯通。最后点明“格物穷理”的主旨,认为只要用心观察体悟,无论身处何地、面对何景,都能获得对宇宙人生根本道理的认识。诗歌表达了宋代理学家通过日常观照进行哲学思考的典型方式。
跨学科 · 是什么
南山地理意象地理学
诗中的“南山”并非特指某座山,而是中国古典诗歌中一个具有深厚文化积淀的地理意象。它常象征长寿、稳固、隐逸或道德崇高(如“寿比南山”、“南山律律”)。在此诗中,南山作为“目游心讨”的对象,是诗人进行哲学观照的客体,其“卓彼”的高耸形象,也暗喻了“理”的崇高与可仰望性。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言体,诵读时应采用“二二”节拍,即每两字一停顿,如“理粲/万象,孰妙/孰徼”。语气应庄重、沉稳、内省,语速平缓。在“一念既彻,何远不到”等哲理句处,可稍作停顿以示强调。整体诵读需体现理学诗的肃穆与思辨色彩。
句式仿写
可学习本诗“理+物象”的起兴句式,如“理粲万象”,用于写作中开篇点明哲理与观察对象的关系。也可模仿“卓彼南山,目游心讨”的“形容词+彼+名词,动词+名词+动词+名词”结构,用于描写对某处景观的专注观察与思考。
名句应用
“一念既彻,何远不到”可用于论述“思想通透的重要性”、“突破认知局限”、“精神力量的强大”等主题的议论文中,作为道理论据或结尾升华句。例如,在探讨学习瓶颈或人生困境时,引用此句可强调顿悟与境界提升的关键作用。
关联知识图谱
《大学》八条目同源哲学概念
“斯物之格,斯理之奥”是“格物致知”思想的直接诗化表达,其思想源头可追溯至儒家经典《大学》提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目,是宋明理学重点阐发的认识论起点。
邵雍《观物篇》同思想
本诗通过静观自然万象以体悟天理的方式,与北宋理学家邵雍在《观物篇》中提出的“以物观物”思想一脉相承。邵雍主张摒弃主观成见,以物的本性去观照物,从而洞察天地万物之理,此诗正是这种方法的文学实践。

名句 CLASSIC LINES

一念既彻,何远不到
此句为全诗哲理升华之眼,意指一旦对“理”的领悟贯通透彻,则精神境界可超越时空限制,无所不至。它凝练地表达了理学“一旦豁然贯通”的认知飞跃体验,成为后世阐释心性修养与认知突破的经典表述。

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作者 POET

杜范 1182-1245
南宋官员、学者、诗人

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