继和严君壁上韵
山舍榱楹朽蠹余，朅来小圃作闲居。
推移宁免人间世，洒落还同心地初。
鸥鹭齐盟忘物我，薜萝交翠映簪裾。
恭惟不负传心印，已把浮生付六如。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感超脱 · 隐逸
创作背景
和韵创作
本诗为和韵之作，标题‘继和严君壁上韵’表明是继严君（友人）题壁诗之后，依其原韵所作的唱和诗。此类创作在宋代文人交游中极为常见，是展示才学、交流思想的重要方式。诗中‘山舍’、‘小圃’等意象，结合作者释德洪的僧人身份，可推断创作于其隐居或游历山林寺院期间，旨在抒发禅隐之趣与对友人的呼应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，是近体诗的一种成熟体裁，定型于唐代，以八句四联、中间两联对仗、平仄粘对为基本格律规范。此体裁在宋代被广泛用于唱和、抒怀与哲理表达，是文人诗创作的主流形式之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为隐逸山林、超脱物外的闲适与自得。诗人通过描绘山舍简陋却心安、与鸥鹭为盟忘却尘世、将浮生付诸佛理‘六如’等意象，层层递进地表达了对世俗纷扰的疏离，以及对内心本真（‘心地初’）的坚守与回归。这种情感融合了道家的自然无为与佛家的空观思想，是宋代文人禅悦之风的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
榱楹：屋椽和柱子，代指房屋。朅来：何来，或指来到。洒落：潇洒，不拘束。心地初：指人本初纯净的真心。齐盟：结盟，相伴。簪裾：古代官员的服饰，代指官场身份或世俗身份。传心印：禅宗指以心传心的佛法真谛。六如：佛教用语，指人生如梦、幻、泡、影、露、电。
逐句释义
山中的房舍，屋椽和柱子都已朽坏虫蛀。我来到这小园圃中，做个闲居之人。在人世间生活，难免要经历各种变迁推移。但我内心洒脱，如同最初那般纯净。与鸥鸟白鹭结伴为友，彼此忘却了物我的分别。薜荔和女萝的藤蔓交织翠绿，映照着我的衣冠。我恭敬地认为没有辜负禅宗以心传心的教诲。已经把这虚浮的人生，交付给了‘六如’的佛理。
核心主旨
这首诗描绘了诗人隐居山林、安于简陋的生活状态。通过与自然（鸥鹭、薜萝）的亲近和融合，表达了超脱世俗纷扰、物我两忘的闲适心境。最终点明这种生活选择的思想根源在于对禅宗‘心印’的领悟，将整个人生看作梦幻泡影般的‘六如’，体现了浓厚的佛家出世思想和隐逸情怀。
跨学科 · 是什么
宋代隐逸文化历史学
诗中‘山舍’、‘闲居’反映了宋代文人的一种生活选择。宋代士大夫在仕途之外，常向往或实践山林隐逸，这既受传统隐逸文化影响，也与宋代党争激烈、佛道思想盛行有关。隐居不一定是完全与世隔绝，而可能是一种精神追求和生活方式，诗中‘小圃’即带有田园经营的色彩。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗宜用平和、舒缓的语调，体现闲适超脱之情。首联可稍作停顿，突出‘朽蠹余’与‘闲居’的对比。颔联、颈联的对仗部分，节奏应平稳工整。尾联‘恭惟’稍顿，‘已把’二字可略微加重，引出‘付六如’的决然与空寂之感，整体营造出一种淡泊宁静的意境。
仿写指导
可学习本诗‘由景入情，由情入理’的结构。仿写时，先描绘一个具体的生活场景或居所（如陋室、书斋、小院），再抒发身处其中的心境（闲适、孤独、自得），最后将这种心境升华到一种人生哲学或精神追求（如淡泊、坚守、超脱）。注意中间两联的对仗练习。
写作应用
诗中‘洒落还同心地初’、‘鸥鹭齐盟忘物我’等句，可用于描写在喧嚣中保持内心宁静、追求精神自由的主题。例如，在论述‘初心’、‘本真’、‘人与自然和谐’、‘精神家园’等话题时，可引用或化用这些诗句，增添文采与哲理深度。‘已把浮生付六如’则适用于表达看淡得失、超然物外的人生态度。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
两者都表达了脱离官场、回归田园山林的隐逸之乐，是理解中国隐逸诗歌传统的经典对照。
王维《终南别业》同主题|同手法
王维诗亦多禅趣，‘行到水穷处，坐看云起时’与本诗‘洒落还同心地初’都体现了随缘自适、物我合一的禅悦境界，可作比较阅读。
名句 CLASSIC LINES
已把浮生付六如
尾联‘恭惟不负传心印，已把浮生付六如’。‘六如’典出《金刚经》‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，喻指人生虚幻不实。此句将个人生命（浮生）完全托付于佛家空观，表达了彻底的超脱与觉悟。
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作者 POET
杜范 1182-1245
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