南剑州伏虎岩请师开山请赞

个样村僧,也甚奇怪。

身如椰子,胆似天大。

蟒蛇窟里安禅,猛虎穴中札寨。

无端于微尘国里,转大法轮,击大法鼓。

却向刀山剑树上,成等正觉,弄者一解。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感崇敬 · 赞美
创作背景
禅林请赞创作
本作品为南宋禅僧释绍昙应南剑州伏虎岩僧众邀请,为该岩开山禅师所作的开山请赞,创作目的是赞誉开山禅师的修行功德,属于禅林常规酬应创作,创作时间为南宋理宗时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门请赞类偈颂,是佛教文体的一种,多用于禅林酬应、赞誉高僧德行,形式短小精悍,语言直白质朴,兼具禅理趣味与文学性,在宋代禅林十分流行,是宋诗中独具特色的体裁分支。
情感 · 解读
作品核心情感为对伏虎岩开山禅师的由衷崇敬与赞叹,既赞美禅师外形朴拙却胆识超凡的特质,也推崇其突破险境修行、普度众生的高深禅门境界,情感真挚直白,符合禅门偈颂直抒胸臆的表达特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“村僧”指远离城市、居住在山野的质朴僧人。“安禅”是佛教术语,指僧人进入安宁入定的修行状态。“札寨”原指军队安营扎寨,这里指僧人在某地定居修行。“大法轮”是佛教对说法传道的代称,寓意佛法能碾碎一切烦恼。“等正觉”是佛教术语,指佛所达到的无上圆满觉悟境界。这些字词大多是禅门常用语,含义直白易懂,符合偈颂的文体特点。
逐句白话释义
第一二句写这个看上去土气的僧人,实在是非常奇特不一般。第三四句写他的身形长得像椰子一样小巧,胆量却比天还要大。第五六句写他敢在蟒蛇盘踞的洞窟里安心打坐修行,敢在猛虎居住的洞穴旁边定居下来。第七到第九句写他没有任何缘由地,在微尘一般的世界里宣讲佛法,敲响传法的大鼓。最后三句写他反而在刀山剑树一般的险境当中,修成了佛的圆满觉悟,玩转了这一层独特的修行道理。译文没有添加额外修饰,完全贴合原文的直白风格。
核心主旨概括
这首作品是南宋禅门的请赞偈颂,核心内容是赞誉南剑州伏虎岩的开山禅师。作品先描写禅师朴拙的外形,再突出他远超常人的胆识,接着写他在毒蛇猛虎环绕的险境中坚持修行的事迹,最后赞美他修成正果、普度众生的高深禅门境界。整首作品语言直白质朴,充满禅意浓厚,是宋代禅林文学的典型代表作品之一。
跨学科 · 是什么
佛教基本术语宗教学
“转大法轮”是佛教的常用术语,最早出自佛教经典,指佛开始向众生宣讲佛法的行为。佛教认为佛法可以帮助众生脱离烦恼,就像车轮可以碾碎障碍一样,所以用“法轮”来比喻佛法。“微尘国”也是佛教术语,指无量无边的世界,因为佛教认为世界的数量像微尘一样多。这些术语都是佛教的基础概念,被广泛应用在各类佛教文学作品中。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品的时候,整体语气要偏向豪迈有力,符合作品赞美高僧胆识的情感基调。第一二句可以读得稍慢,带着一点好奇的语气。第三四句要重读“胆似天大”四个字,突出夸张的效果。第五六句语速放缓,读出沉稳的感觉,对应禅师安禅的状态。第七到第九句语速加快,语气昂扬,突出传法的气势。最后三句语气平缓舒展,读出对禅师境界的赞叹感。断句的时候要注意每两句之间稍作停顿,符合偈颂的节奏。
句式仿写指导
这首作品采用了“外形描写+特质夸张+事迹描写+境界升华”的结构,仿写的时候可以借鉴这个结构。比如写敬佩的人物的时候,可以先写他普通的外形,再用夸张的手法写他的某个突出特质,接着写他做的具体事迹,最后升华到他的精神境界。还可以借鉴“XX如XX,XX似XX”的比喻句式,还有“在XX里XX,在XX中XX”的对比句式,能让描写更有画面感,语言直白有力,适合用来刻画人物的鲜明特质。仿写的时候不需要用太华丽的辞藻,保持语言直白就可以达到很好的效果。
名句写作应用
“身如椰子,胆似天大。蟒蛇窟里安禅,猛虎穴中札寨”这句可以用来描写胆识过人、在艰苦环境中坚持奋斗的人物。比如写扎根偏远地区的基层工作者的时候,可以用这句来赞美他们虽然外形普通,但是胆识过人,敢于在艰苦的环境中坚守岗位做出成绩。也可以用来写科研工作者在艰难的科研条件下坚持研究攻克难题的精神。这句自带夸张的豪迈感,用在写作中能让人物形象更加鲜明突出,更有感染力。

名句 CLASSIC LINES

身如椰子,胆似天大。蟒蛇窟里安禅,猛虎穴中札寨
该句以极其夸张直白的语言刻画了开山禅师的形象与修行特质。

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作者 POET

释慧开 1183年-1260年
南宋临济宗高僧,禅门《无门关》作者,诗僧

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