颂古四十八首 其三八

过去堕坑堑,回来却被坏。

者些尾巴子,直是甚奇怪。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
颂公案接引学人
本作为南宋临济宗禅僧释慧开《颂古四十八首》系列之一,是针对前代禅宗公案所作的唱诵解读,目的是破除学人修行中的法执,创作于释慧开住持杭州护国仁王禅寺时期,约在宋宁宗嘉定至理宗绍定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗颂古类偈颂,为古体诗的特殊分支,是宋代禅门接引学人的常见文体,多用口语化直白表述暗含禅理机锋,在禅门文学中占有独特地位。
情感 · 解读
核心情感为禅僧对学人的接引引导,暗含破除凡夫对过往经验、外在知见执着的禅理,无世俗悲喜情绪,直指明心见性的禅门宗旨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“堕坑堑”字面意思是落入深坑,这里指代修行中落入邪见、执着于错误境界的状态。第二,“被坏”指代被外在的知见、过往的经验束缚阻碍。第三,“者些”是宋代南方口语,等同于现代汉语的“这些”。第四,“尾巴子”是禅门俗语,指代没有完全破除的残余执念。整段注释没有生僻专业术语,适合所有人群理解。
逐句白话释义
第一句的意思是,过去修行的时候曾经落入过错误知见的深坑。第二句的意思是,好不容易从坑里走出来,却又被过去的经验、已有的认知给束缚住了。第三句的意思是,这些残留的一点点执念啊。第四句的意思是,实在是非常奇怪又顽固的东西。所有释义都是直白的白话翻译,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
这首偈颂的核心内容是禅门师父对学人的开示,告诉大家修行的时候不能执着于过去的经验,也不能执着于自己已经学到的知识,只有把这些外在的束缚都抛开,才能真正领悟禅的真谛。内容通俗易懂,没有复杂的专业概念,适合所有人理解核心内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗反执着思想哲学
这首作品体现了禅宗不执着于既有经验的思想,告诉人们不要被过去的经历困住,也不要被已有的认知限制,要学会放下负担,活在当下。这个思想和大家日常说的“不要被经验主义束缚”的道理是相通的,没有复杂的哲学术语,很容易理解。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏可以稍慢,每句中间停顿一次,比如“过去/堕坑堑,回来/却被坏,者些/尾巴子,直是/甚奇怪”。读最后一句的时候可以稍微加重语气,突出那种对顽固执念的感慨感。整体语气要平缓自然,不需要夸张的情绪表达,符合禅诗平淡的风格。
句式仿写指导
这首作品用的是“具象行为+引申含义”的直白句式,大家仿写的时候可以先写一个具体的生活场景,再引申出对应的道理。比如可以写“往日走错路,而今仍怕行,些微旧阴影,真是绊人脚”,用走错路的具象场景来指代被过去的失败影响不敢尝试的状态,和原诗的句式逻辑是一致的。
名句写作应用
核心名句“过去堕坑堑,回来却被坏”可以用在讨论不要被经验主义束缚的文章里,比如写“古人说‘过去堕坑堑,回来却被坏’,如果我们因为过去一次失败就再也不敢尝试新的方法,反而会被过去的经验困住,无法取得新的进步”,能够让文章更有说服力。
关联知识图谱
释慧开颂古系列作品同主题
本作品是释慧开《颂古四十八首》的第三十八首,同系列其他四十七首都是针对禅宗公案的唱诵开示,风格统一,都用直白口语暗含禅理机锋。

名句 CLASSIC LINES

过去堕坑堑,回来却被坏
该句为禅门知名机锋语,后世多被用来指代修行中执着于过往境界反而落入知见陷阱的状态,被明清多部禅门语录引用,流传广泛。

标签 TAGS

作者 POET

释慧开 1183年-1260年
南宋临济宗高僧,禅门《无门关》作者,诗僧

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