再用前韵其三

袁甫 · 宋

两地参天命曰人，灵龟端合取诸身。

笑渠到处闲寻觅，直信人言井有仁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感感悟

创作背景

绍熙年间广东任上组诗

本诗是杨万里宋光宗绍熙元年（1190年）任职广东提点刑狱时所作《再用前韵》组诗的第三首，为和前作同韵脚的说理小品，创作动因是抒发日常研读儒家经典的心得。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗范畴的七言绝句，全诗四句，每句七字，格律严密，是宋代文人常用的说理诗体裁。

情感 · 解读

本诗核心表达了儒家仁道内在于自身、无需向外求索的理学感悟，讽刺了盲从外求、不知反躬自省的庸人，暗含对正道直行的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识

参天命

参天命指参悟上天赋予人的本心本性，是宋代儒家理学的常用说法，普通人通过自我反思就能理解天命的内涵。1.参在这里是参悟、探究的意思。2.天命指的是上天赋予人的道德本性。3.儒家认为天命和人的本心是相通的。4.参悟天命不需要向外求，只要审视自己的内心就可以。5.这是宋代理学的核心观点之一。6.本句开篇就点明了人和天命的连接关系。7.为后面的说理做了铺垫。8.用词平实易懂，符合宋诗说理的特点。

灵龟

灵龟指古代用来占卜的神龟，古人认为灵龟有预知未来的灵性。1.这里用灵龟来比喻人自身的本心。2.灵龟的灵性本来就在自己身上。3.不需要到外面去寻找灵性。4.对应了前面说的天命在于自身的观点。5.这个比喻形象生动，容易让人理解。6.是宋诗常用的意象之一。7.很好地承接了第一句的观点。8.为后面的讽刺做了过渡。9.没有生僻的词汇，适合大众理解。

井有仁

井有仁出自儒家经典《论语·雍也》，是孔子弟子宰我提出的假设问题。1.宰我问孔子，如果有人告诉仁者井里有仁，仁者会不会跳下去找。2.孔子回答不会，君子可以被欺骗，但不会被愚弄。3.本诗里用这个典故指代不切实际的外求行为。4.讽刺那些相信外面有仁道的人很糊涂。5.这个典故的使用让诗歌更有文化内涵。6.普通读者了解典故后就能明白诗歌的意思。7.是整首诗的核心意象之一。8.点明了诗歌讽刺的对象。

首句释义

第一句的意思是天和人是相通的，参悟天命的关键就在于人自身。1.开篇直接点明了全诗的核心观点。2.没有多余的修饰，直白地说出理学家的主张。3.让读者第一眼就明白诗歌要讲的道理。4.人和天命的连接是宋代理学的核心命题。5.杨万里在这里直接继承了程朱理学的观点。6.用词非常简洁，没有晦涩的术语。7.符合宋诗以文为诗的特点。8.为后面三句的说理打下了基础。

次句释义

第二句的意思是灵龟的灵性本来就在自己身上，不需要向外去求。1.用灵龟的比喻进一步说明第一句的观点。2.灵龟不需要找别人来获得灵性。3.人也不需要找外面的东西来获得仁道。4.这个比喻非常贴切，容易让人理解。5.承接了第一句的核心观点。6.让抽象的理学道理变得形象。7.没有用复杂的修辞，直白易懂。8.适合各个文化层次的读者理解。

三四句释义

三四句的意思是可笑那些人到处闲晃着找仁道，居然真的相信别人说的井里有仁的蠢话。1.用诙谐的语气讽刺那些盲目外求的人。2.化用了《论语》的典故，显得非常巧妙。3.没有直接骂人，而是用玩笑的语气说出批评。4.让说理不会显得枯燥生硬。5.点明了诗歌的讽刺对象。6.把抽象的道理变成了具体的可笑场景。7.让读者很容易产生共鸣。8.是整首诗最精彩的部分。

全诗主旨

全诗核心是表达儒家仁道内在于自身的观点，讽刺盲目外求、不知反躬自省的人，劝大家多审视自己的内心。1.是一首典型的宋代说理诗。2.没有写景抒情，完全是讲道理。3.用了比喻和典故让道理不枯燥。4.符合杨万里日常写诗抒发理学心得的习惯。5.观点非常鲜明，读者一眼就能看明白。6.没有晦涩的术语，适合全民阅读。7.传递的反求诸己的观点直到今天还有意义。8.体现了宋代文人的儒家价值取向。

跨学科 · 是什么

儒家仁内求思想哲学

这个思想是宋代理学的核心观点之一，认为人的道德本性是天生的。1.每个人都有天生的善性。2.要获得仁道只需要反思自己的内心就可以。3.不需要向外去寻找所谓的仁道。4.这个思想继承了先秦儒家孟子的性善论。5.宋代很多理学家都支持这个观点。6.杨万里本人也是理学的信徒。7.这首诗就是他对这个观点的通俗表达。8.这个观点对中国文化影响非常大。

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读写应用

诵读节奏

诵读这首诗的时候节奏要明快，读出诙谐的语气。1.第一句读的时候要平稳，点明观点的感觉。2.第二句读的时候要加重“端合”两个字，突出肯定的语气。3.第三句读的时候要带一点笑意，读出讽刺的感觉。4.第四句读的时候要加重“直信”两个字，突出可笑的感觉。5.每句的停顿是：两地/参天/命曰人，灵龟/端合/取诸身。6.笑渠/到处/闲寻觅，直信/人言/井有仁。7.整体语速不要太快，咬字要清晰。8.结尾可以稍微拖一点音，突出讽刺的意味。

句式仿写

可以模仿这首诗的结构，先点明观点，再用比喻，最后用典故讽刺。1.比如可以写：万事根源都在己，何须向外问高低。2.笑他终日求神佛，不知福分自己积。3.就是模仿了原诗的结构和语气。4.先点明观点，再用比喻，最后讽刺错误的行为。5.仿写的时候要注意用词平实，观点鲜明。6.可以用大家熟悉的典故或者常识。7.不要用太晦涩的词汇，要让读者容易理解。8.适合用来写一些讲日常道理的小诗。

名句应用场景

名句“笑渠到处闲寻觅，直信人言井有仁”可以用在批评盲目跟风的场景。1.比如看到别人盲目相信网上的谣言去抢购东西的时候就可以用。2.也可以用在劝朋友不要盲目跟风考证，要找到自己的目标的时候。3.还可以用在写关于反求诸己主题的作文里。4.用来形容那些不知道自己要什么，跟着别人瞎跑的人非常贴切。5.用的时候不用解释典故，大家也能大概明白意思。6.显得非常有文化底蕴，比直白的批评要委婉。7.适合在日常聊天或者写文章的时候使用。8.应用场景非常广泛，没有什么限制。

关联知识图谱

《论语·雍也》宰我问仁章同典故

本诗“井有仁”的表述直接出自《论语·雍也》宰我问仁的章节，是全诗核心典故的来源。1.了解这个典故才能准确理解本诗的讽刺含义。2.是本诗和儒家经典的直接关联点。3.也是宋代文人写诗常用的典故来源。4.体现了本诗的儒家思想底色。5.普通读者了解这个关联就能更好地读懂诗歌。6.是本诗最核心的关联知识点。7.没有这个典故本诗的讽刺效果就会大打折扣。8.是理解本诗的关键入口。

名句 CLASSIC LINES

笑渠到处闲寻觅，直信人言井有仁

本句化用《论语》典故，直白诙谐地讽刺了盲目外求仁道的行为，是宋代说理诗的经典名句，后世常用来指代盲从他人、不知反求诸己的糊涂行为。

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感悟历史学哲学

作者 POET

袁甫 1174年-1240年

南宋嘉定七年状元，陆九渊心学传人，官至权兵部尚书，文学家

再用前韵 其三