除夕

忆昔都城值岁除,高楼张烛戏呼卢。

久依净社参尊宿,难向新丰认酒徒。

天子未知工草赋,邻人或倩写桃符。

夜寒别有穷生活,点勘离骚拥地炉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感安贫乐道 · 惜时 · 感伤
节日除夕
创作背景
除夕贫居感怀
本诗作于戴复古晚年归乡后的除夕,学界公认创作时间为嘉定十三年(1220年)前后,诗人当日见除夕节俗触发今昔对比之感,遂作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。七律起源于初唐,成熟于盛唐,为宋代文人常用的诗歌体裁,要求全诗八句五十六字,颔联、颈联对仗,平仄押韵符合固定规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对往昔都城除夕繁华场景的追忆,二是对怀才不遇境况的微茫怅惘,三是贫居状态下安贫乐道、以诗书自娱的恬淡旷达,历代主流解读均认可其淡泊高洁的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
呼卢是古代一种投掷骰子的赌博游戏,在唐宋时期十分流行。净社指东晋慧远大师创立的白莲社,是佛教居士修行的团体。尊宿指德高望重的高僧。新丰是古地名,代指酒馆。桃符是古代除夕挂在门上的辟邪木牌,是春联的前身。地炉是在室内地面挖砌的取暖炉灶。
逐句白话释义
第一句回忆过去在都城赶上除夕佳节的场景。第二句写当时高楼上点着蜡烛,人们玩着呼卢游戏热闹非凡。第三句写自己长久以来依附佛门净社,参谒德高望重的高僧。第四句写自己很难在酒馆里被认作是纵情饮酒的酒徒。第五句写天子不知道我擅长写作辞赋。第六句写邻居有时会请我帮忙书写桃符。第七句写寒冷的夜里我有属于穷人的独特乐趣。第八句写我围着地炉,仔细点校《离骚》的文本。
核心主旨与内容概括
全诗以除夕为触发点,将往昔都城的繁华热闹和当下贫居的冷清平淡做对比,展现了诗人虽然生活清贫,却始终坚守志向,在诗书的世界里获得精神富足的人生状态,传递出安贫乐道的高洁情怀。
跨学科 · 是什么
除夕写桃符习俗民俗学
桃符是中国古代除夕的核心习俗之一,人们会在桃木板上写上神荼、郁垒两位门神的名字,挂在大门两边用来辟邪,到了宋代,写桃符的习俗已经十分普及,普通百姓家都会在除夕当天更换新的桃符,后来桃符逐渐演变成我们现在使用的春联。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准2-2-3断句方式,每句最后一个字稍作拖音。读首联时语气稍显明快,契合回忆往昔繁华的语境。读颔联颈联时语气平缓,契合叙述日常境况的状态。读尾联时语气放缓加重,突出诗人恬淡旷达的心境。整首诗诵读的整体节奏要舒缓,不要过快。
基础句式仿写指导
可以仿写尾联“夜寒别有穷生活,点勘离骚拥地炉”的转折式抒情结构,先点明所处的环境特点,再转折引出自己的独特乐趣,比如可以写“秋深别有闲滋味,静赏黄花倚竹窗”,先点明深秋的季节环境,再引出自己赏菊的闲情逸致,仿写时要注意前后句的逻辑关联,情感要自然统一。
核心名句写作应用
核心名句“夜寒别有穷生活,点勘离骚拥地炉”可以用在表现安贫乐道、精神富足、读书乐趣等主题的作文中,比如写自己在寒冷的冬夜窝在家里看书的场景,可以引用这句诗来烘托氛围,也可以用在赞美身处困境却依然坚守精神追求的人物的文章里,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
守岁、贴春联同节日
本诗提到的写桃符是古代除夕的核心习俗之一,和守岁、放爆竹、贴春联等习俗同属于中国传统除夕的标志性文化符号,承载着民众辟邪祈福的美好愿望,有着上千年的传承历史。

名句 CLASSIC LINES

夜寒别有穷生活,点勘离骚拥地炉
本句生动刻画了贫寒文士安贫乐道的精神状态。

标签 TAGS

作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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