发岳市三首 其三
昔者监香火，今焉裂芰荷。
祝融应冷笑，还肯再来么。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感失意
创作背景
赴任途经岳州
此诗作于南宋乾道六年（1170年）闰五月，范成大奉命出使金国，途经岳州（今湖南岳阳）时所作。诗人目睹当地景象，结合自身行程与心境，写下组诗《发岳市》三首，此为其三。创作直接动因是途中的见闻与感触，并非专为咏史或写景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七绝定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小精悍，擅长捕捉瞬间感触与生活片段。范成大此作承袭了宋诗以理趣入绝句的传统，语言简练而意蕴深长。
情感 · 解读
全诗核心情感是诗人对岳州官场人事的失望与由此产生的疏离感。前两句通过今昔对比，暗含对当下香火冷落、民生凋敝的不满；后两句借火神祝融的“冷笑”，将个人情绪升华为对地方治理的讽刺，并以“还肯再来么”的诘问，表达了决绝的离去之意与对自然的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
监香火；裂芰荷
“监香火”指掌管祭祀事务。“监”有主管、监察之意。“香火”代指祭祀神灵的活动。“裂芰荷”字面意思是撕裂菱角与荷花的叶子。“芰”指菱角，“荷”指莲荷。此处可能暗指祭祀用的植物祭品被破坏，或象征自然景物凋零，用以烘托破败景象。
逐句白话释义
第一句“昔者监香火”：过去（我或这里的人）是掌管祭祀香火的。第二句“今焉裂芰荷”：如今（这里）只剩下撕裂的菱叶与荷叶（一片破败）。第三句“祝融应冷笑”：火神祝融看到这景象，想必会发出冷笑。第四句“还肯再来么”：（他）还愿意再来（接受祭祀或庇佑）吗？
主旨概括
这首诗通过今昔对比，描写了岳州祭祀场所从有人管理到荒凉破败的变化。诗人借火神祝融的“冷笑”和反问，表达了对当地现状的不满与失望，并流露出自己决意离去、不再回头的情绪。
跨学科 · 是什么
火神祝崇拜民俗学
祝融是中国古代神话中的火神，也是南方之神。在岳州（地处南方）祭祀祝融，符合古代“五方神”信仰体系。诗中“监香火”即指管理对祝融等神灵的祭祀活动。这种祭祀是古代地方重要的民俗与官方礼仪，关乎风调雨顺的祈愿。
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读写应用
诵读指导
诵读时，前两句语调平缓，带些许追忆与现状对比的感慨。“昔者”与“今焉”可稍作停顿，形成对比。后两句语气转为冷峭、反问，“冷笑”二字可加重语气，末句“还肯再来么”用升调，读出诘问与决绝之感。
仿写指导
可学习本诗“今昔对比+神祇/自然物拟人反问”的结构进行仿写。例如，写校园变化：“昔时书声朗，今唯落叶飘。老树应摇首，还忆旧时谣？”通过具体意象的对比和赋予事物以人的情感反应，来表达感慨。
写作应用
诗中“祝融应冷笑，还肯再来么”可用于表达对某种环境、风气或现状的失望与疏离。例如，在论述传统文化保护、生态环境治理或批评形式主义时，可化用此句，如“面对如此凋敝的古迹，先贤若知，应冷笑否？游人还肯再来么？”以增强文采与批判力度。
关联知识图谱
范成大《揽辔录》《骖鸾录》《吴船录》等纪行作品同作者|同主题
本诗是范成大出使金国途中的纪行诗之一，与其《揽辔录》等日记体纪行文在记录见闻、抒发感慨方面一脉相承，共同体现了其关注现实、笔触细腻的创作特点。
名句 CLASSIC LINES
祝融应冷笑，还肯再来么
此二句为全诗警策。诗人将火神祝融拟人化，以其“冷笑”姿态，含蓄而尖锐地批判了当地香火不继、祭祀荒废的现状，暗示了民生或吏治的问题。末句以反问作结，强化了诗人决绝离去的态度，也流露出对理想治理状态的期待。此联因想象奇特、讽喻深刻而成为后世评点此诗的焦点。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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