答陈楙伯二首 其二

1. 圣处：指诗歌创作的最高境界或真谛。2. 鲜知：很少有人知道。3. 异肝脾：肝脾代指内心、本性，意为古人与今人本性并无不同。4. 鳌：传说中的海上大龟或大鱼。5. 传法：传授具体的方法。6. 虱如轮：《列子》典故，纪昌学射，视虱如车轮，喻指专注至极而得神悟。7. 梦中说梦：化用《庄子·齐物论》“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”喻指虚幻与真实难分，或指在已有认知（梦）中再探讨（说梦）。8. 柱立埋腰雪：形容在深雪中如柱子般站立，雪深及腰，喻指刻苦钻研、坚守不移。9. 心通：内心领悟贯通。

1. 圣处分明世鲜知：诗歌创作的最高境界明明摆在那里，但世上却很少有人真正懂得。2. 古人岂是异肝脾：古代的大诗人难道和我们有不一样的心肝脾肺吗？（意指本性相同）。3. 谓鳌可钓无传法：说可以钓到海里的大鳌，但并没有什么现成的、可以传授的具体方法。4. 视虱如轮有悟时：把虱子看得像车轮一样大，那是到了某个时刻突然领悟了（射箭的奥秘）。5. 老子梦中还说梦：老子（庄子）在梦里（寓言中）还在讨论梦的虚幻问题。6. 郎君诗外试求诗：年轻人啊，你应该试着在诗歌的字句形式之外，去探求诗歌真正的精神内涵。7. 向来柱立埋腰雪：我一直以来就像柱子一样立在深雪里，雪都埋到了腰（形容刻苦钻研）。8. 妙在心通不在师：其中的奥妙啊，全在于内心的领悟和贯通，而不在于有没有老师教导。

这首诗是刘克庄写给友人陈楙伯的论诗之作。全诗通过一系列比喻和典故，核心阐述了一个观点：学习和创作诗歌，其最高明的境界不在于死守老师传授的具体方法，而在于学习者自己内心的领悟与贯通。诗人认为，古人与今人本性相通，关键在于能否像“视虱如轮”那样达到专注神悟的状态，并在刻苦钻研（柱立埋腰雪）的基础上，实现心灵的豁然开朗。