自和徐潭二首 其二

远游昔结四方缘,高卧今贪一壑专。

有客埋腰冲许雪,无人洗耳涴吾泉。

金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤。

多积荆薪宽酿酒,龙钟禁不得霜天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀 · 旷达 · 隐逸
创作背景
晚年归隐莆田徐潭时的自遣和作
本诗创作于南宋淳祐年间,是诗人辞官归隐故乡兴化军莆田徐潭时期的自和之作,为回应此前所作《徐潭二首》的自遣抒怀作品,创作时诗人已年近七旬,经历了多次官场起伏后彻底绝意仕进。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,初唐时期逐步成型,盛唐完全成熟,是唐宋文人抒怀言志的常用文体。全篇共八句,每句七字,要求严格遵循平仄、押韵、中间两联对仗的格律规范,在中国古典诗歌发展史上拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层:第一层是晚年辞官归隐后安于乡居、疏离世俗尘嚣的淡泊闲适,第二层是对趋炎附势的世俗访客的厌弃与对个人精神空间的守护,第三层是突破儒释丧葬传统束缚、看淡生死的通透豁达,最终落脚于安贫乐道的晚年自适心境。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个词是埋腰,指弯腰冒雪赶路的样子。第二个词是洗耳,出自上古许由的典故,指不愿被世俗事务污染。第三个词是荼毗,是佛教用语,指僧人去世后火化的仪式。第四个词是裸葬,是古代的薄葬方式,指下葬时不用棺椁和贵重陪葬品。第五个词是荆薪,就是荆棘类的野生柴火。第六个词是龙钟,形容人年老体衰、行动不灵便的样子。第七个词是涴,就是弄脏、污染的意思。第八个词是一壑专,指独自享有一处山谷,代指专属的归隐居所。
逐句白话释义
第一句的意思是从前我远游四方,结交了各地的朋友。第二句的意思是如今我隐居在家,就贪恋这一处山谷的清幽闲适。第三句的意思是有客人冒着大雪弯腰赶路来拜访我。第四句的意思是我可不想让世俗的事污染我的泉水,做洗耳那样的假清高。第五句的意思是就算用金棺装殓,也免不了被火化的结局。第六句的意思是用玉匣下葬的人,哪里知道裸葬的贤明呢。第七句的意思是我多攒些柴火,慢慢酿酒喝。第八句的意思是我这年老体衰的身子,禁不住深秋的寒霜天气。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是诗人晚年归隐时写的自遣作品。开头用今昔对比,写自己从年轻时候远游四方,到老了只想安于隐居的生活。中间两联分别写自己对世俗访客的态度,还有自己对生死的通透看法。结尾写自己日常的隐居生活,安心砍柴酿酒,就算年老怕冷也过得很自在。整首诗没有华丽的辞藻,都是诗人真实心境的流露,能让人感受到他看淡世俗、安贫乐道的人生态度。
跨学科 · 是什么
裸葬习俗历史学
裸葬是中国古代的一种薄葬主张,最早是西汉的杨王孙提出来的。他认为人死之后精神就消散了,身体应该回归自然,不需要用棺椁、陪葬品厚葬。这种主张是对当时社会上盛行的厚葬风气的反对,体现了很朴素的唯物思想。后来的文人经常引用这个典故,来表达自己看淡生死、不慕虚荣的人生态度。这首诗里用这个典故,就是诗人用来表达自己通透的生死观念。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓,语气要从容淡然。第一二句的“远游昔”和“高卧今”后面要稍作停顿,突出今昔对比的感觉。第三四句的语气可以稍微带一点调侃的感觉,读出诗人对世俗访客的疏离态度。第五六句是核心名句,要读得稍重一点,语速放慢,突出通透豁达的感觉。第七八句的语气要放软,读出老年归隐的闲适感,最后“霜天”两个字拖长一点,收束要平缓。诵读的时候不需要太大声,符合诗人晚年恬淡的心境就好。
基础句式仿写指导
这首诗的“有客埋腰冲许雪,无人洗耳涴吾泉”和“金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤”都是非常工整的对比句式,适合仿写。仿写的时候要注意前后两句字数相同,结构一致,内容形成对比或者对应关系。比如可以写“有客踏春寻旧巷,无人携酒访闲居”,也可以写“华服难免尘泥染,粗布安知岁月闲”。仿写的时候不需要刻意追求深奥的内容,只要句式对仗,意思通顺就可以。这种对比句式用在作文里,能让句子更有节奏感,也更容易突出想要表达的观点。
核心名句日常写作应用场景与示例
本诗的核心名句“金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤”适合用在表达看淡生死、反对铺张浪费、不慕虚荣主题的作文里。比如写关于殡葬改革主题的作文时可以用:古人早就说过“金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤”,厚葬其实没有意义,老人在世的时候好好孝顺,比去世后大操大办要有用得多。也可以用在表达不追求身外之物的主题里:我们没必要执着于昂贵的奢侈品,正如诗句所说“金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤”,内在的品质比外在的装饰要重要得多。引用的时候要注意贴合语境,不要生搬硬套。
关联知识图谱
许由洗耳同典故
洗耳的典故出自上古时期的高士许由。传说尧想要把天下让给许由,许由不愿意听,就到颍水边洗耳朵,认为尧的话污染了他的耳朵。后世就用洗耳来指代不愿被世俗事务污染的高洁品性。这首诗里反用这个典故,表达自己不想做假清高的隐士。
杨王孙裸葬历史关联
杨王孙是西汉时期的道家学者,他主张裸葬,反对当时的厚葬风气。他去世前要求儿子把他光着身子下葬,直接埋进土里,让身体回归自然。《汉书》专门记载了他的事迹,后世文人常引用这个典故来表达看淡生死的态度。

名句 CLASSIC LINES

金棺未免荼毗厄,玉匣安知裸葬贤
这句是本诗的核心名句,突破了传统儒释丧葬观念的束缚,用对比手法表达了通透豁达的生死观。历代诗评多将其视为南宋后期说理诗的代表性佳句,后世常被用来表达薄葬、看淡身后名的价值取向。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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