病起窥园十绝 其八
姑山糠秕铸尧舜，铁拐刀圭度吕钟。
结裹诸君成禹孟，可能不是老夫功。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感自嘲 · 讽刺
创作背景
南宋末年社会风气
此诗创作于南宋末年，具体年份不详。刘克庄一生历经南宋中后期，目睹朝政腐败、国势日蹙。当时社会，尤其是官场与文人圈中，存在相互标榜、虚伪造作的风气，热衷于将平庸者抬举为道德或文章楷模。诗人晚年病起，以“窥园”为题作组诗，借眼前景、心中事抒发感慨，此首即针对此种社会病态而发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，要求平仄、押韵、对仗（可不严格）有定规。其体裁短小精悍，常用于即景抒情、咏史怀古或讽喻时事。刘克庄此诗以议论入绝句，借荒诞意象进行社会批判，是宋诗“以文为诗”、“以议论为诗”特点的体现。
情感 · 解读
本诗核心情感是辛辣的讽刺与深沉的自嘲。诗人通过“糠秕铸尧舜”、“铁拐度吕钟”等荒诞不经的意象，尖锐讽刺了当时社会（或文坛）中某些人通过虚伪手段将平庸之辈包装、吹捧为圣贤名流的丑陋现象。末句“可能不是老夫功”表面自谦，实则暗含对这种风气的无奈与不屑，情感复杂，批判中带有冷眼旁观的疏离感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“姑山”：指传说中的藐姑射之山，神人居所。“糠秕”：谷物的皮壳和瘪谷，比喻无价值之物。“铸”：铸造，此处指人为塑造。“尧舜”：上古圣君，代指圣贤。“铁拐”：指道教八仙之一的铁拐李。“刀圭”：古代量取药末的器具，此处代指仙药或法术。“度”：超度、点化。“吕钟”：指道教八仙中的吕洞宾和钟离权。“结裹”：包装、打扮。“禹孟”：大禹和孟子，代指治世能臣和儒家圣贤。“老夫”：诗人自称。
逐句白话释义
第一句：用姑射山的糟糠秕谷，也能铸造出尧舜那样的圣人。第二句：靠铁拐李的仙丹法术，就能点化吕洞宾、钟离权成为神仙。第三句：把这些人包装打扮一番，就成了大禹、孟子那样的圣贤。第四句：但这恐怕不是我老头子的功劳吧。
核心主旨概括
这首诗通过四个荒诞不经的比喻，尖锐地讽刺了当时社会上一种普遍现象：一些人通过虚伪的手段（如吹捧、包装、神化），将平庸甚至低劣的人物抬举成圣贤、神仙或治世能臣。诗人以冷眼旁观的口吻，指出这种“造神”行为的虚假本质，并在结尾以自嘲的语气撇清关系，表达了对这种风气的强烈不满和鄙夷。
读写应用
诵读指导
诵读此诗，语气应带有讽刺与冷峻。前两句“姑山糠秕铸尧舜，铁拐刀圭度吕钟”宜读得略快，语调上扬，突出“铸”、“度”两个动词的荒谬感。第三句“结裹诸君成禹孟”稍作停顿，语带讥诮。末句“可能不是老夫功”应放慢速度，语调下沉，读出自嘲与疏离的意味。整体节奏可参照“仄起七绝”的平仄规律，但情感重于格律。
仿写指导
本诗的仿写核心在于学习其“荒诞比喻+社会批判”的模式。可选取社会上的某种不良现象（如学术造假、流量造星、形式主义等），然后构思两个或以上极度夸张、不合常理的比喻来描绘这种现象。例如：“键盘数据堆院士，滤镜光影塑完人。拼接诸君成泰斗，可曾经过半分真？”注意保持七言句式，并在结尾用反问或自嘲句点明批判立场。
写作应用
本诗名句“姑山糠秕铸尧舜”可用于议论文写作中，批判“名不副实”、“虚假包装”、“造神运动”等现象。例如，在论述学术诚信或网络舆论时，可以引用此句，形象地说明用劣质材料（糠秕）去塑造崇高形象（尧舜）的荒谬与危害，增强文章的批判力度和文采。
名句 CLASSIC LINES
姑山糠秕铸尧舜
“姑山糠秕铸尧舜”是本诗的核心名句。此句化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”及《史记》“糠秕”之典，却反其意而用之，意为用姑射山的糟糠秕谷来铸造尧舜这样的圣人。它以极度夸张和荒诞的比喻，一针见血地揭示了“造神”行为的虚假本质，成为讽刺虚伪捧杀现象的经典表达，后世常被引用以批判名不副实的吹捧。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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