温陵太守赵右司惠诗求荔子适大风雨扫尽辄和二绝 其二
端明仙去谱犹存，珍重君侯拂藓痕。
法石白虽无一颗，太仓红已饱千村。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感民生
创作背景
太守求荔遇风雨
据诗题“温陵太守赵右司惠诗求荔子适大风雨扫尽辄和二绝”可知，本诗创作于特定情境：泉州（古称温陵）的赵姓太守（右司为官职）曾赠诗给作者，并表达了想要求取荔枝的愿望。然而天公不作美，一场大风雨将荔枝扫落殆尽。作者因此事和诗二首，本诗为其二。此背景直接关联诗中“法石白虽无一颗”的遗憾与“太仓红已饱千村”的宽慰。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七绝定型于唐代，以四句二十八字为常格，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小而意蕴深远，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。本诗严格遵循七绝格律，语言精炼，意象集中，体现了该体裁以少总多、尺幅千里的艺术特点。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层面：一是对以蔡襄《荔枝谱》为代表的荔枝文化遗产的珍视与传承之情，通过“谱犹存”、“拂藓痕”等意象，表达了对前人文化贡献的敬重与延续其精神的自觉。二是对地方官员（君侯）心系民生、惠泽乡里的赞美，通过“太仓红已饱千村”的想象，将荔枝的丰饶与百姓的温饱联系起来，体现了儒家仁政爱民的思想。
基础解读 READING
语文核心知识
端明、谱、君侯、拂藓痕、法石白、太仓红
“端明”指北宋名臣蔡襄，他曾任端明殿学士，故称。“谱”指蔡襄所著的《荔枝谱》，是中国乃至世界第一部果树栽培学专著。“君侯”是对太守的尊称。“拂藓痕”字面意思是拂去石碑上的苔藓痕迹，此处比喻珍视并追寻前人留下的文化遗产。“法石白”指泉州法石寺所产的白色荔枝，为当时名品。“太仓红”指官仓中储存的红色荔枝，泛指丰收的荔枝。
逐句白话释义
第一句：蔡襄先生虽然已经仙逝，但他留下的《荔枝谱》依然存在。第二句：我珍重您（太守）像拂去苔藓一样，细心追寻他留下的文化痕迹。第三句：法石寺的白色荔枝虽然因为风雨，一颗都没有剩下。第四句：但官仓里储存的红色荔枝，已经足够让千村万户的百姓饱食了。
诗文主旨概括
这首诗是作者对泉州太守求取荔枝一事的和答。诗的前两句，作者将太守的“求荔”行为，升华到对蔡襄文化遗产的珍视与传承上，表达了对前贤的敬仰。后两句笔锋一转，虽然太守想要的法石名荔因风雨而不可得，但作者以更广阔的视角指出，仓廪中丰足的荔枝已能惠及千万百姓，将个人雅兴与民生关怀巧妙结合，立意更为高远。
跨学科 · 是什么
蔡襄与《荔枝谱》历史学
诗中“端明”指北宋名臣、书法家蔡襄（1012-1067）。他两度出知泉州，主持修建了著名的洛阳桥。其著作《荔枝谱》成书于1059年，详细记载了福建荔枝的32个品种、栽培、加工及运销情况，是世界现存最早的果树栽培学专著，具有极高的农学史和科技史价值。本诗提及此谱，反映了宋代士大夫对农学知识的重视。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言绝句，诵读时应遵循“四三”或“二二三”的基本节奏。首句“端明仙去/谱犹存”，语气平缓，带追思之感。次句“珍重君侯/拂藓痕”，“珍重”二字可稍重读，体现郑重之情。第三句“法石白虽/无一颗”，语调可略带转折与惋惜。末句“太仓红已/饱千村”，语速可稍缓，语气转为开阔、欣慰，重音落在“饱”字上，以显主旨。
句式仿写指导
本诗后两句“法石白虽无一颗，太仓红已饱千村”运用了精巧的转折与对比句式。仿写时可学习：前半句陈述一个令人遗憾或不足的局部事实（A虽无/缺），后半句则从一个更宏大、积极的视角进行转折，指出其带来的更广泛的益处或另一种圆满（B已足/成）。例如：“园中花虽谢几朵，陌上春已绿千畴。”
名句写作应用
“太仓红已饱千村”一句，可用于写作中表达“局部虽有缺憾，但整体惠及更广”的立意。适用于描写文化遗产保护（个别遗迹虽损，但精神已深入人心）、科技发展（某项技术未突破，但相关成果已改善大众生活）、个人奉献（个人力量微小，但汇入集体已能造福一方）等主题。例如，在论述文化传承时，可写：“古籍善本或有散佚，然其承载的智慧早已‘饱千村’，滋养着民族的精神世界。”
关联知识图谱
蔡襄《荔枝谱》文献作品集
本诗首句直接提及蔡襄及其《荔枝谱》，是理解全诗文化内涵的关键。该谱是诗中“谱犹存”的具体所指，也是“拂藓痕”所追寻的文化遗产的核心载体。
名句 CLASSIC LINES
太仓红已饱千村
其文化影响力在于，它超越了个人对荔枝风味的品鉴，将荔枝的丰产与民生福祉直接关联，赋予了荔枝“惠民之果”的象征意义。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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