相和歌辞 君子行

圣人不生,麟龙何瑞?

梧桐不高,凤皇何止?

吾闻古之有君子,行藏以时,进退求己。

荣必为天下荣,耻必为天下耻。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感崇敬 · 济世
创作背景
乐府古辞创作背景
本诗为唐代齐己创作的乐府诗,收录于《乐府诗集》卷三十二,是拟古乐府之作,非汉代古辞。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于汉代相和歌辞平调曲类古体诗,相和歌辞是汉代乐府诗的核心门类,最初为民间配乐演唱的歌诗,历代多有拟作,在古代诗歌史中占有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对理想君子人格的赞颂与向往,主张个人行止要顺应时势、修养自身,同时将天下的荣辱作为自身的荣辱标准,体现了强烈的济世担当意识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
相和歌辞是汉代可以配乐演唱的乐府诗类别。麟龙、凤皇都是古代传说中的祥瑞神兽,凤皇就是现在常说的凤凰。止是栖息停留的意思。行藏指出仕做官或者退隐居家。以时就是顺应时势。进退指做官或者退隐的选择。求己指注重自身的修养。荣就是荣耀,耻就是耻辱。
逐句白话释义
如果圣人不降临世间,麒麟和龙出现又能算什么祥瑞呢?如果梧桐树长得不高大,凤凰又能在哪里栖息停留呢?我听说古代的君子,出仕或者退隐都会顺应时势,无论是上进还是退守都注重提升自身修养。他们觉得荣耀的一定是全天下都觉得荣耀的事,他们觉得耻辱的一定是全天下都觉得耻辱的事。
核心主旨概括
这首诗先用两层设问做铺垫,引出了对古代理想君子品格的描述,告诉人们真正的君子既要懂得顺应时势选择进退,同时也要修养自身,心怀天下,把全体百姓的荣辱当成自己的荣辱,体现了中国古代非常可贵的担当精神。
跨学科 · 是什么
汉代君子人格标准社会学
对应诗句是“吾闻古之有君子,行藏以时,进退求己。荣必为天下荣,耻必为天下耻”。文学表达里描述的是理想的君子做人标准,科学事实是汉代独尊儒术之后,社会上普遍推崇既注重个人修养又心怀天下的人格,这种标准也影响了当时的人才选拔和社会风气。所属学科是社会学。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候前两句设问的语气可以稍微上扬,末尾稍稍停顿。第三句“吾闻古之有君子”语速放缓,语气庄重。“行藏以时,进退求己”两句节奏一致,咬字清晰。最后两句“荣必为天下荣,耻必为天下耻”语气要坚定有力,语速稍慢,读出厚重的担当感,每句中间可以做短暂停顿调整气息。
句式仿写指导
可以仿写本诗开头的设问加铺陈的句式,先用两个相关的设问句做铺垫,再引出自己要表达的核心观点。比如可以写“春雨不降,禾苗何长?清风不度,山花何香?我见今之少年,勤学以恒,立身以正,乐必为人民乐,忧必为人民忧”,这样的结构既层次清晰,又能让观点更有说服力。
名句应用场景
“行藏以时,进退求己。荣必为天下荣,耻必为天下耻”这句可以用在描写责任担当、家国情怀、个人修养类的作文里。比如写青年使命的作文里可以用:“新时代的青年当如古之君子所言,行藏以时,进退求己,荣必为天下荣,耻必为天下耻,把个人的理想融入民族复兴的伟大事业中。”
关联知识图谱
《乐府诗集》文献作品集
《相和歌辞·君子行》是北宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》卷三十二收录的相和歌辞平调曲作品,《乐府诗集》是现存最完整的古代乐府诗总集,收录了从先秦到五代的乐府歌辞作品。
儒家伦理思想同思想
本诗中描述的君子人格是儒家伦理思想的核心内容之一,儒家历来主张君子要修养自身、心怀天下,把治国平天下作为个人的追求目标,对中国传统士大夫的价值观产生了深远影响。

名句 CLASSIC LINES

行藏以时,进退求己。荣必为天下荣,耻必为天下耻。
凝练概括了儒家理想君子的行为准则与价值追求。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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