鼓吹曲辞 巫山高

巫山高,巫女妖。

雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销。

秋猿嗥嗥日将夕,红霞紫烟凝老壁。

千岩万壑花皆坼,但恐芳菲无正色。

不知今古行人行,几人经此无秋情。

云深庙远不可觅,十二峰头插天碧。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感怀古 · 感慨 · 沧桑
创作背景
唐代乐府拟作背景
本诗为晚唐诗僧齐己所作,沿用汉乐府旧题《巫山高》,是诗人行旅途经巫山,结合神女典故与当地景观有感而发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于汉代乐府旧题鼓吹曲辞拟作,是唐代杂言古体乐府诗。鼓吹曲辞起源于汉代军乐,《巫山高》是其传统曲目之一,唐代文人多有拟作,本诗为中晚唐佚名文人的代表作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对巫山雄奇自然景观的赞叹之情;二是对巫山神女典故的怀古怅惘之情;三是行旅途中的愁思,以及对古今天人共通情感、人事变迁的深沉感慨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“嗥嗥”指猿类凄厉的啼叫声,是古代巫山一带秋日常见的动物声像。第二,“坼”本指裂开,这里指花朵绽放、花苞开裂的状态。第三,“正色”本义指纯正的颜色,此处指山花原本的色泽。第四,“秋情”指秋日登临容易生发的苍凉、怅惘的情绪。第五,“十二峰”指巫山地区标志性的十二座山峰,是古代文人吟咏巫山的经典意象。第六,“插天碧”形容山峰陡峭直立,仿佛插入碧蓝的天空一般。第七,“楚王”指战国时期的楚怀王,是巫山神女典故中的核心人物。第八,“暮雨朝云”是巫山神女的经典标志性特征。第九,“老壁”指巫山地区年代久远的岩壁,自带苍凉厚重的氛围。第十,“芳菲”指山间盛开的花草,是春日和初夏巫山常见的景观。
逐句白话释义
第一,开篇两句直接点出巫山高耸的地势、巫山神女妖丽的传说形象。第二,第三句化用典故,写神女傍晚化雨、清晨化云的神奇特征。第三,第四句写楚怀王因思念神女而憔悴不堪,神魂几乎消散的状态。第四,第五句写秋日的猿猴凄厉啼叫,太阳即将落下西山。第五,第六句写红色的云霞、紫色的烟霭凝聚在古老的岩壁之上。第六,第七句写千山万壑之间的花朵全都纷纷绽放。第七,第八句写只担心这些娇艳的花朵因为云气氤氲,失去了原本的纯正色泽。第八,第九、十句写不知道古往今来路过这里的行人,有多少人经过此地不会生出秋日的苍凉愁绪。第九,第十一句写云气深邃、神女庙路途遥远,根本无法寻觅踪迹。第十,末句写巫山十二座高峰陡峭直立,直插碧蓝的天空。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是一首吟咏巫山风物的拟乐府诗。第二,诗歌开篇先引用巫山神女的经典典故,奠定浪漫又苍凉的基调。第三,中间部分集中刻画秋日黄昏时段巫山的实景风貌。第四,诗人既写了听觉层面的猿啼声,也写了视觉层面的云霞、岩壁、山花、群峰等意象。第五,诗歌中间穿插了诗人对山花色泽的担忧,暗含对世事变幻的感慨。第六,后半部分诗人从个人所见延伸到古往今来的所有行旅之人,拓宽了诗歌的时间维度。第七,末两句以景结情,用十二峰直插云霄的壮阔景象收束全诗。第八,整体情感既有怀古的怅惘,也有行旅的愁思,还有对自然奇观的赞叹。第九,诗歌将神话传说与眼前实景完美融合,形成了独特的艺术风格。第十,整首诗的节奏明快,意象鲜明,情感饱满,具有很强的感染力。
跨学科 · 是什么
巫山神女民俗信仰民俗学
第一,巫山神女是楚地神话中极具影响力的女神形象。第二,传说她是炎帝之女,名瑶姬,死后葬于巫山之阳,化为神女。第三,战国时期宋玉作《高唐赋》,记载了楚怀王梦游巫山遇神女的故事。第四,神女临别时自称“旦为朝云,暮为行雨”,从此朝云暮雨成为巫山的标志性文化符号。第五,巫山一带自古就有祭祀神女的庙宇,是过往行旅祈福的场所。第六,神女信仰融合了楚地的自然崇拜、祖先崇拜等多重文化内涵。第七,这一信仰经过历代文人的吟咏传播,成为中国古典文学中最经典的女性意象之一。第八,直到今天,巫山地区仍保留有与神女相关的民俗活动和文化景观。第九,神女文化也是巫山当地文旅开发的核心IP,带动了当地经济的发展。第十,神女信仰也体现了中国古代人民对自然的敬畏和对美好爱情的向往。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读本诗时整体语速要偏舒缓,语气要带一丝苍凉的感觉。第二,开篇“巫山高,巫女妖”节奏要稍慢,重音落在“高”和“妖”上,凸显巫山的地势和神女的特质。第三,“雨为暮兮云为朝”一句中“兮”字要拉长读音,营造出浪漫的神话氛围。第四,“楚王憔悴魂欲销”一句语气要稍低沉,读出怅惘的感觉。第五,“秋猿嗥嗥日将夕”到“但恐芳菲无正色”四句,语速稍快,读出景物转换的流动感。第六,“不知今古行人行,几人经此无秋情”两句要重读,读出穿越古今的感慨感。第七,“云深庙远不可觅”一句语气要放轻,读出寻觅不得的缥缈感。第八,末句“十二峰头插天碧”要重读“插”字,语速放缓,读出壮阔的气势,收尾要有力。第九,诵读时可以配合适当的肢体语言,增强情感的表达。第十,多诵读几遍可以更好地体会诗歌的韵律和情感。
基础句式仿写指导
第一,本诗开篇用“物象+特征”的二字短句开篇,节奏感极强,适合仿写用来点明描写对象的核心特征。第二,比如描写泰山可以仿写为“泰山雄,云海绕”,直接点出泰山的雄伟特征和云海景观。第三,诗中“雨为暮兮云为朝”的“X为A兮X为B”句式,适合用来描写变化性强的自然景观。第四,比如描写湖面晨昏变化可以仿写为“浪为金兮波为银”,对应早晚阳光照射下湖面的不同色泽。第五,诗中“千岩万壑花皆坼”的夸张写景句式,适合用来描写大面积的自然景观。第六,比如描写春日山野可以仿写为“千枝万叶芽皆绽”,凸显春日万物复苏的蓬勃状态。第七,诗末以景结情的写法,适合仿写用来收束抒情类的习作。第八,仿写时要注意先铺垫情感,最后用契合情感的景物收尾,达到言有尽而意无穷的效果。第九,仿写可以先从简单的句式开始,逐渐过渡到整首诗的仿写。第十,仿写是提升写作能力的有效方法,可以帮助我们掌握古典诗词的表达技巧。
名句写作应用指导
第一,核心名句“云深庙远不可觅,十二峰头插天碧”适合用来描写雄奇的山地自然景观。第二,比如写三峡游记的文章中,可以用这句话来形容巫山十二峰的壮阔景象,增添文采。第三,这句话也可以用来形容某个向往的目标遥远缥缈,而前路的风景极为壮阔。第四,比如写追逐梦想的主题文章时,可以用这句话来表达追梦路上虽然目标难寻,但沿途收获颇丰的状态。第五,另一名句“雨为暮兮云为朝”适合用来描写变幻莫测的云雨景观。第六,比如写山区雨季的文章中,可以用这句话来形容山区晨昏云雨变幻的神奇景象。第七,这句话也可以用来形容世事变幻无常,难以捉摸。第八,比如写人生感悟类的文章时,可以用这句话来表达对世事变化的感慨。第九,使用名句时要注意结合上下文,不要生硬堆砌。第十,恰当使用名句可以极大地提升文章的文化底蕴和感染力。
关联知识图谱
宋玉《高唐赋》同典故
第一,本诗中巫山神女、朝云暮雨、楚王遇神女的核心典故均出自宋玉的《高唐赋》。第二,《高唐赋》是战国时期楚国文学家宋玉的经典赋作,是中国古代最早的山水赋之一。第三,赋中记载了楚怀王游览高唐地区,疲倦休息时梦到神女前来相会的故事。第四,神女临别时告诉楚怀王,自己住在巫山之阳,“旦为朝云,暮为行雨”,朝朝暮暮都在阳台之下。第五,后来楚怀王专门为神女修建了庙宇,命名为朝云庙,成为巫山的标志性文化景观。第六,《高唐赋》的这段记载是巫山神女文化最早的权威文字记载。第七,后世所有吟咏巫山、涉及神女典故的文学作品,都以这篇赋作为核心典故来源。第八,本诗直接化用了《高唐赋》的核心意象,奠定了全诗浪漫苍凉的基调。第九,二者都将巫山的自然景观与神话传说完美融合,具有极高的艺术感染力。第十,这一关联也体现了中国古典文学典故传承的清晰脉络。

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作者 POET

齐己 864-943
古代诗僧

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