四皓庙 其一
秦皇焚旧典，汉祖溺儒冠。
万民在涂炭，四老方宴安。
白云且高卧，紫芝非素餐。
南山正优游，东朝忽艰难。
高步揖万乘，拂衣归重峦。
飞鸿自冥冥，束帛徒戋戋。
古庙对山开，清风向人寒。
更无隠遁士，空有宾客官。
况我谪宦来，尘迹污祠坛。
朝衣惭蕙带，佩玉愧纫兰。
或依阶下树，陶暑解马鞍。
或借庙前水，乘秋把鱼竿。
吾道多龃龉，吾生利盘桓。
登山殊未倦，饮水聊尽驩。
精灵莫相笑，此意乐且盘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感怀古 · 讽喻
创作背景
晚唐政治现实与个人遭际
此诗创作于李商隐仕途受挫、被贬谪或沉沦下僚期间（具体年份学界有争议，约在唐文宗、武宗朝）。晚唐朝政混乱，牛李党争激烈，宦官势力强大，士人常感报国无门、进退维谷。诗人借秦末汉初四皓“隐而复出”的典故，影射当时士人面对乱世的矛盾选择，并融入自身“尘迹污祠坛”的贬谪之痛与“吾道多龃龉”的仕途困顿。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴，不严格讲究平仄对仗，句式相对自由，便于叙事与抒情。李商隐虽以律诗、骈文著称，但其古体诗亦具深厚功力，此诗即为代表之一。五古源于汉魏，至唐仍为重要诗体，常用于咏史怀古、抒发深沉感慨。
情感 · 解读
诗歌核心情感为借咏秦汉之际商山四皓的隐逸与出山故事，抒发对现实政治（晚唐宦官专权、藩镇割据、士人进退失据）的深沉感慨。情感层次丰富：既有对四皓高洁品格的仰慕，又有对其未能彻底隐遁的微讽；既有对自身“谪宦”遭遇的愤懑与自嘲，又有在山水中寻求慰藉的旷达，最终归于一种复杂而矛盾的“盘桓”之乐。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 四皓：指秦末隐居商山的四位白发隐士：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。2. 涂炭：比喻极端困苦的境地。3. 宴安：安逸享乐。4. 紫芝：紫色灵芝，传说四皓隐居时采食紫芝。5. 优游：悠闲自得。6. 东朝：指汉惠帝刘盈的太子宫，此处代指朝廷或太子。7. 万乘：指帝王。8. 拂衣：振衣而去，表示决绝归隐。9. 冥冥：高远幽暗的天空。10. 束帛：古代聘问的礼物，此处指朝廷征召。11. 戋戋：形容微少、浅薄。12. 谪宦：被贬谪的官员。13. 蕙带、纫兰：用香草制成的衣带和佩饰，象征高洁品德。14. 龃龉：上下牙齿不齐，比喻意见不合、事不顺遂。15. 盘桓：徘徊、逗留。
逐句白话释义
1-2句：秦始皇焚烧古代典籍，汉高祖刘邦轻视儒生（曾摘下儒生的帽子往里面撒尿）。3-4句：天下百姓处于水深火热之中，四位老者却正安逸享乐。5-6句：他们高卧在白云深处，采食紫芝并非白吃饭（意指有道德操守）。7-8句：在南山悠闲自在地生活，但朝廷（太子）突然遇到了危难。9-10句：他们迈着高步向帝王作揖（出山辅佐），最终又拂袖回归重重山峦。11-12句：高飞的鸿雁自然消失在远空，朝廷送来的微薄聘礼只是徒然。13-14句：古老的四皓庙对着山峦敞开，清冷的山风吹向行人带来寒意。15-16句：如今再没有真正的隐士，空有那些被征召的宾客官员。17-18句：何况我这个被贬谪的官员来到这里，风尘仆仆的足迹玷污了祠庙的神坛。19-20句：我的官服面对香草衣带感到惭愧，佩戴的玉饰也愧对编织的兰草。21-22句：有时我靠着台阶下的树，在避暑时解下马鞍休息。23-24句：有时我借用庙前的溪水，在秋日里手持鱼竿垂钓。25-26句：我的人生道路多有坎坷不顺，我的生命适合在此徘徊流连。27-28句：登山我一点也不觉得疲倦，喝着山泉水姑且尽情欢乐。29-30句：庙中的神灵请不要笑话我，这样的心意让我感到快乐和满足。
核心主旨与内容概括
这首诗通过咏叹商山四皓的故事，表达了诗人对历史与现实的深刻思考。诗歌先写秦汉暴政下百姓苦难与四皓隐逸的对比，再写四皓为解朝廷危难而出山、事毕又毅然归隐的高洁行为。接着笔锋转到眼前荒凉的古庙，感叹真隐士已逝，只剩虚名。最后诗人将自身贬谪的遭遇与四皓对比，感到羞愧，却在山水游览中找到了暂时的慰藉与乐趣。全诗借古抒怀，流露出对高洁人格的向往、对现实政治的不满，以及在困境中寻求精神解脱的复杂心境。
跨学科 · 是什么
商山四皓与汉初政治历史学
诗中“四老”指商山四皓，是秦末汉初四位著名隐士。他们因不满秦朝暴政而隐居商山。汉朝建立后，刘邦曾想废太子刘盈（惠帝），改立戚夫人之子赵王如意。吕后用张良计策，请出四皓辅佐太子。刘邦见太子羽翼已成，遂放弃废立之念。此事见于《史记·留侯世家》，是汉初重要的政治事件，体现了隐士阶层对皇权继承的干预能力。诗中“东朝忽艰难”即指此储位危机。
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读写应用
诵读节奏与语气
此诗为五言古诗，诵读时节奏应平稳舒缓，每句大致按“二三”或“二一二”节拍停顿。前四句写秦汉暴政与四皓隐逸，语气可带对比与慨叹。“白云”至“束帛”八句叙述四皓事迹，语气应庄重，带仰慕之情。“古庙”以下转入眼前景与自身感慨，语气转为沉郁、自嘲，至“登山”“饮水”句可稍显旷达，末句“此意乐且盘”收束时宜平和而略带自得。注意“高卧”“优游”“盘桓”等词的重音处理。
句式仿写指导
诗中多用对比句式，如“秦皇焚旧典，汉祖溺儒冠”（暴君行为对比）、“万民在涂炭，四老方宴安”（民众与隐士境遇对比）。仿写时可选取两个相关或相对的历史人物、事件或场景，用五言句式并列写出，形成张力。例如：“忠臣谏北阙，佞幸侍西宫。”又如对仗工整的“白云且高卧，紫芝非素餐”，可学习用自然意象（白云）与人文意象（紫芝）结合，表达人物品格。
名句应用场景
“白云且高卧，紫芝非素餐”可用于写作中赞美那些不慕荣利、坚守精神家园的学者、艺术家或普通劳动者。例如，在描述一位扎根乡村、默默奉献的教师时，可写：“他如白云高卧于深山，以知识为紫芝，滋养着孩子们的心田，这绝非素餐。”也可用于自勉，表达在喧嚣中保持内心宁静与操守的决心。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”与本诗“南山正优游”都描绘了隐士与南山的联系，表达了超脱世俗、融入自然的隐逸之乐，是理解中国隐逸文化的重要文本。
名句 CLASSIC LINES
白云且高卧，紫芝非素餐
此联为全诗核心名句，凝练概括了四皓的精神内核。“白云高卧”象征其超然物外、与自然合一的隐逸生活；“紫芝非素餐”则化用《史记》载四皓“采芝而食”典故，强调其隐居并非无所事事的白吃饭，而是坚守道义、不事暴秦的高洁选择。此句对后世咏隐士诗影响深远，成为形容高士风骨的经典意象。
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作者 POET
王禹偁 954年-1001年
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