南山感旧 其五
既具顶门眼，逐得少林髓。
南山梵王宫，规模自唐始。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感怀古 · 禅悟
创作背景
晚年隐居与禅思
此诗为洪咨夔晚年隐居期间所作。诗人历经仕途沉浮后，晚年潜心佛理，常游历寺院。南山（位于今浙江临安）的梵王宫（佛寺）是其常游之地，悠久的历史与清幽的环境触发了他对禅宗心法与历史变迁的深刻思考，遂成此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗体裁，属古体诗范畴，不严格讲究平仄对仗，句式自由，以五言四句为基本结构，重在达意抒情，是宋代文人诗中常见的体式。
情感 · 解读
诗歌核心情感包含两个层面：一是对禅宗顿悟境界的体认与自信，通过“顶门眼”、“少林髓”等意象表达；二是对南山寺庙悠久历史的追怀与感慨，将个人禅悟置于历史长河之中，体现出一种超脱而深沉的时空意识。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“顶门眼”：佛教用语，指洞察真理的智慧之眼，又称“顶门正眼”。“少林髓”：指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺所传的禅法精髓。“梵王宫”：本指大梵天王的宫殿，后泛指佛寺。“规模”：指建筑的格局、气象。“自唐始”：从唐朝开始。
逐句白话释义
第一句：既然已经具备了洞察真理的智慧之眼。第二句：便追寻并得到了禅宗的精髓心法。第三句：南山上的这座佛寺。第四句：它的建筑格局气象从唐朝就已经开始了。
核心主旨概括
这首诗表达了诗人两层感悟：前两句写个人对禅宗顿悟境界的体认与自信，认为自己已掌握禅宗核心智慧；后两句转向眼前景物，指出南山佛寺历史悠久，格局宏大，将个人的禅悟置于一个悠久的历史文化空间之中，增添了厚重感。
跨学科 · 是什么
唐代佛教寺院历史学
诗句反映了中国佛教寺院在唐代的发展盛况。唐代是中国佛教的鼎盛时期，朝廷扶持，寺院经济雄厚，许多著名寺院在唐代扩建或确立规模，成为重要的宗教与文化中心。南山佛寺“规模自唐始”，印证了这一历史背景。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时，前两句语气应坚定、自信，体现“具眼”、“得髓”的顿悟之感，节奏稍缓，重音落在“顶门眼”、“少林髓”。后两句转为平和、悠远的叙述，语气中带有追怀与感慨，重音落在“梵王宫”、“自唐始”。整体节奏为五言诗常见的“二三”或“二一二”顿挫。
句式仿写
可学习“既具……，逐得……”的句式，用于表达在某个领域达到高深境界或获得精髓。例如：“既具丹青手，遂得山水魂。”（用于绘画）“既具金石心，乃得篆籀神。”（用于书法）。
名句应用
“既具顶门眼，逐得少林髓”可用于形容某人对某一学问、技艺或道理有深刻透彻的理解和掌握，达到了精髓层面。例如在评价一位深谙传统文化的学者时，可以说他“于国学一道，可谓既具顶门眼，逐得少林髓”。
关联知识图谱
中国佛教禅宗同思想
诗中“少林髓”直接指向禅宗初祖达摩所传心法，是理解本诗思想内核的关键。禅宗强调明心见性、顿悟成佛，与诗中“顶门眼”的意象高度契合。
怀古题材诗歌同主题
本诗后两句由个人禅悟转向对古寺历史的追怀，属于怀古诗的范畴。怀古诗常通过凭吊古迹、追忆往事来抒发历史兴亡之感或个人情怀，本诗将禅悟与怀古结合，是此类题材的一个变体。
名句 CLASSIC LINES
既具顶门眼，逐得少林髓
此二句为全诗核心名句。“顶门眼”喻指超越常人的智慧之眼、正法眼藏；“少林髓”指禅宗初祖达摩在少林寺所传的精髓心法。诗句表达了诗人自信已获得禅宗真传，具备了洞察事物本质的智慧。此联凝练地概括了禅宗“以心传心”的核心思想，成为后世表达禅悟境界的经典语汇。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语59 知识点
二期上线 · 敬请期待