南山感旧 其七
侬久离怖畏，佛亦生欢喜。
却看丈六身，僬侥国人尔。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟 · 自省
创作背景
晚年隐居与禅思
此诗为刘克庄晚年隐居南山期间所作《南山感旧》组诗之一。刘克庄晚年历经宦海沉浮，思想上深受佛道影响，常在诗中表达对人生、修行的感悟。组诗“感旧”多追忆往昔、反思当下，此首聚焦于对佛教修行境界与外在形相的思考，是其晚年禅悦心境与理性反思的写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴。古体诗格律相对自由，不拘平仄对仗，篇幅长短不限，便于直抒胸臆。刘克庄此作承袭汉魏古诗传统，语言质朴而意蕴深长，体现了宋诗以理趣见长的特点。
情感 · 解读
诗歌核心情感是修行者（“侬”）历经修持后内心远离恐惧（“离怖畏”），并体悟到佛的慈悲欢喜。后两句笔锋一转，以戏谑口吻将庄严的“丈六身”（佛像）比作矮小的“僬侥国人”，流露出对执着于外相的反思与超越，蕴含禅宗“破相”的智慧与文人特有的幽默自省。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“侬”：古吴语方言，意为“我”。“怖畏”：恐惧、害怕。“丈六身”：指佛像的身高，佛教中常以“丈六金身”形容佛的庄严法相。“僬侥国”：古代传说中的矮人国，出自《列子·汤问》，国人身高仅一尺五寸。“尔”：句末语气词，相当于“而已”、“罢了”。
逐句白话释义
第一句“侬久离怖畏”：我（修行者）已经长久地远离了内心的恐惧。第二句“佛亦生欢喜”：（因为我的精进修行）佛也因此感到欢喜。第三句“却看丈六身”：然而回过头来看那尊一丈六尺高的佛像。第四句“僬侥国人尔”：（它）不过是像僬侥国里的小矮人罢了。
主旨概括
这首诗通过修行者“我”的视角，先表达了内心因修行而获得平静、与佛心相通的喜悦。随后，笔锋一转，以一种近乎玩笑的口吻，将人们顶礼膜拜的高大佛像，比作传说中极其矮小的僬侥国人。全诗旨在表达一种超越外在形相、不执着于偶像的禅悟境界，体现了作者对佛教真谛的独特理解。
跨学科 · 是什么
古代矮人传说历史学|民俗学
“僬侥国”是中国古代典籍中记载的奇异国度之一。《列子·汤问》和《国语·鲁语下》均有提及，描述其国人身材异常矮小。这反映了先秦时期中原民族对周边未知族群的想象与记载，是古代地理认知和族群观念的一种体现。诗人借用此典，增强了比喻的生动性与文化厚度。
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读写应用
诵读指导
诵读时，前两句语气应平和、舒缓，带有一种安然自得的喜悦感。“久离”、“亦生”可稍作强调。后两句语气需转变，“却看”二字要读出转折意味，末句“僬侥国人尔”应读得轻快、略带调侃，以体现诗中的戏谑与超脱之感。整体节奏为五言诗常见的“二三”或“二一二”顿挫。
仿写指导
本诗结构清晰：前两句写内心境界（A），后两句用奇特比喻对外物进行解构（B）。仿写时可学习这种“A（内心感悟）+ B（对外物的颠覆性比喻）”的对比结构。例如，写“读书之乐”，前两句写沉浸书海忘却烦恼，后两句可将厚重典籍比作“轻盈的蝴蝶”或“会说话的石头”，形成反差与趣味。
写作应用
核心名句“却看丈六身，僬侥国人尔”可用于写作中表达“打破常规认知”、“超越外在形式看本质”、“以幽默化解严肃”等主题。例如，在论述创新思维时，可引用此句说明敢于对权威或传统形式提出新颖见解的重要性；在描写人物豁达性格时，可借此形容其不拘小节、看淡虚名的态度。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同主题
苏轼诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”与本诗均富含禅理，都通过具体物象（庐山/佛像）阐发超越表象、洞察本质的哲思，是宋诗理趣的代表。
名句 CLASSIC LINES
却看丈六身，僬侥国人尔
诗人将佛教中象征圆满庄严的“丈六金身”（佛像），与《列子》中记载的身高仅一尺五寸的“僬侥国”矮人相比，形成巨大反差。此句以出人意料的比喻，打破了人们对佛像的固有崇拜，暗含“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》）的禅理。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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