录汉唐事六言五首 其三
二圣已重劝了，西京无一尘飞。
白衣山人辞去，青袍拾遗步归。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感咏史 · 感慨
创作背景
安史之乱后唐室回京
此诗创作背景与安史之乱后期唐室收复两京的历史事件直接相关。“二圣”指唐玄宗与唐肃宗父子。至德二载（757年），唐军先后收复西京长安与东京洛阳，玄宗自蜀地返回，肃宗迎奉，此即“二圣已重劝了”所指的重大政治事件。诗中“西京无一尘飞”描绘了战乱平息后都城的景象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为六言古诗，是古典诗歌中较为少见的体裁。六言诗每句六字，节奏多为二二二或三三，音节较为平稳。其源流可追溯至汉代，唐代偶有佳作，但整体数量远少于五、七言诗。此体裁在表达上常显古朴、凝练，适合叙事或议论。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对特定历史时期人事变迁的深沉感慨。通过“二圣”、“西京”等宏大意象与“白衣”、“青袍”等个人身份的对比，流露出对王朝动荡、个人命运浮沉的复杂情绪，既有对历史事件的冷静记录，也隐含对时代洪流中个体选择的观照。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“二圣”：指唐玄宗李隆基与唐肃宗李亨父子。“重劝了”：指父子和解、共同返回京城之事。“西京”：指唐朝都城长安。“无一尘飞”：形容战乱平息，都城恢复平静。“白衣山人”：穿白色衣服的隐士，常指不仕的文人谋士。“青袍拾遗”：穿青色官服的谏官，唐代拾遗为从八品上，官服为青色。“步归”：步行返回，可能指返回官署或京城。
逐句白话释义
第一句：玄宗和肃宗两位圣主已经重新和解并相互劝勉了。第二句：西京长安城里，再也没有战乱的烟尘飞扬。第三句：那位身穿白衣的山人（隐士）告辞离去了。第四句：而那位身穿青袍的拾遗官，则步行返回了他的岗位。
核心主旨概括
这首诗用极其简练的六言句式，记录了安史之乱后期，唐玄宗与唐肃宗父子结束流亡、返回长安这一重大历史事件。同时，通过“白衣山人”与“青袍拾遗”一去一归的对比，展现了在历史大变局后，不同身份、不同志向的知识分子所做出的不同人生选择。
跨学科 · 是什么
安史之乱与二圣还京历史学
诗句直接对应唐肃宗至德二载（757年）九月，唐军收复长安；十月，肃宗入京；十二月，玄宗自蜀返京，父子于咸阳望贤宫相见，史称“二圣还京”。此事件标志着安史之乱第一阶段的结束，但朝廷权威已严重受损，藩镇割据局面开始形成。
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读写应用
诵读节奏指导
六言诗节奏通常为“二二二”或“三三”。本诗可按“二圣/已重/劝了，西京/无一/尘飞。白衣/山人/辞去，青袍/拾遗/步归”的节奏诵读。语气应平稳、庄重，带有一种历史叙述的冷静感。前两句写大事件，语速可稍缓，显其重大；后两句写人物对比，可在“辞去”与“步归”处稍作停顿，突出反差。
句式仿写指导
本诗核心句式是“身份/状态+动作+结果/方向”的对比结构。仿写时，可选取两个具有对比性的人物或事物，用简洁的六言句描述其不同的状态或选择。例如：“红颜将军卸甲，白发书生登科。” 注意保持句式的工整和意象的鲜明对比。
写作应用场景
诗中“白衣山人辞去，青袍拾遗步归”一联，可用于描写历史转折时期不同人物的抉择，或在论述个人理想与社会责任、出世与入世等主题时作为经典例证。在撰写历史散文、人物评论或探讨士人精神的文章时引用，能增强历史厚重感和对比张力。
关联知识图谱
安史之乱历史关联
本诗所记“二圣还京”是安史之乱过程中的关键节点事件，诗歌内容直接源于此段历史。
六言古诗同体裁
本诗是六言古诗的实例，可与王维《田园乐》等其他六言诗进行体裁特点的比较阅读。
名句 CLASSIC LINES
白衣山人辞去，青袍拾遗步归
此二句为诗中核心名句，通过鲜明的服饰色彩与身份对比，勾勒出乱世中两类知识分子的不同抉择与命运轨迹。“白衣”象征布衣隐士，“青袍”指代低品级官员（唐代八、九品官服为青色）。一“辞”一“归”，形成强烈张力，成为后世概括安史之乱后士人分流现象的经典表述。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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