寄题心泉
之子幽栖恨未深，飞泉来处有亭临。
觚悬木杪犹烦耳，易在床头且洗心。
夸士十浆须五馈，痴人一帚享千金。
箕山颍水应如故，太息巢由不可寻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸 · 高洁
创作背景
寄题友人隐居处
此诗为寄题之作，是诗人写给一位隐居友人的诗。诗题“寄题心泉”表明，友人隐居处有一处名为“心泉”的景致，诗人并未亲临，而是通过想象与典故来描绘其环境并抒发感慨。创作背景与宋代文人崇尚隐逸、注重心性修养的文化风气密切相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗，属近体诗范畴。七言律诗定型于初唐，每首八句，每句七字，要求中间两联对仗，且严格遵循平仄格律与押韵规则。此诗押平水韵下平十二侵韵（深、临、心、金、寻），对仗工整，是典型的七律体式。
情感 · 解读
全诗核心情感是表达对隐逸生活的向往与对高洁品格的坚守。诗人通过描绘幽栖环境、引用巢由典故，抒发了对远离尘嚣、涤荡心灵的渴望，同时暗含对世俗纷扰的厌倦和对精神自由的追求。情感基调清幽淡泊，又带有对理想境界不可复得的深沉慨叹。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“之子”：这个人，指隐居的友人。“幽栖”：隐居。“觚”：古代酒器，此处或指风声如觚鸣。“木杪”：树梢。“易”：指《周易》。“洗心”：涤荡心怀，语出《周易·系辞上》。“夸士”：浮夸之士。“浆”：古代一种微酸的饮料。“馈”：赠送食物。“箕山颍水”：传说中上古隐士许由、巢父隐居之地。“巢由”：巢父与许由，上古著名隐士。
逐句白话释义
第一句：我遗憾你隐居的地方还不够幽深。第二句：飞泻的泉水流来之处，有一座亭子面临其上。第三句：风吹树梢发出如酒器般的声响，仍然烦扰耳朵。第四句：《周易》放在床头，姑且用来洗涤心灵。第五句：浮夸的人请客，十杯酒需要五次馈赠。第六句：愚痴的人，一把扫帚也视若千金。第七句：箕山和颍水应该还是老样子。第八句：令人叹息的是，巢父和许由这样的高士再也找不到了。
全诗主旨概括
这首诗通过想象友人隐居处的清幽环境（飞泉、临亭），并引用《周易》“洗心”的典故，赞美了友人远离尘嚣、修身养性的生活。后四句通过对比“夸士”与“痴人”的处世态度，并追慕巢父、许由的高洁，表达了诗人对淡泊名利、坚守本心的隐逸精神的向往，以及对这种理想境界在现实中难以寻觅的深深慨叹。
跨学科 · 是什么
箕山颍水地理学
“箕山”与“颍水”是中国古代文献中著名的地理名称，常并称，指代上古隐士许由、巢父的隐居传说之地。箕山位于今河南省登封市东南，颍水是淮河的最大支流，发源于嵩山。在诗中，它们并非实指诗人眼前的地理景观，而是作为一个具有深厚文化内涵的地理符号，用以象征远离政治中心、保持高洁品格的理想隐居环境。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读时应遵循“四三”或“二二三”的基本节奏。例如：“之子/幽栖/恨未深，飞泉/来处/有亭临。”语气宜平缓舒展，读出清幽淡泊之感。尾联“箕山颍水/应如故，太息/巢由/不可寻”需稍作停顿，以突出慨叹之情。
对仗仿写
本诗颔联“觚悬木杪犹烦耳，易在床头且洗心”与颈联“夸士十浆须五馈，痴人一帚享千金”均为工整的对仗。仿写时可学习其结构：前句写外物或世俗现象，后句写内心修养或超脱态度，形成对比。例如：“窗外车马犹喧嚣，案头诗书可静心。”
名句应用
“箕山颍水应如故，太息巢由不可寻”可用于表达对某种高尚传统或理想人物逝去的怀念，或对当下社会风气的感慨。例如，在讨论传统文化传承时，可写：“古风雅韵应如故，太息知音不可寻。”在缅怀先贤时，可写：“先生风骨应如故，太息斯人不可寻。”
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
陶诗“结庐在人境，而无车马喧”同样表达了远离尘嚣、心远地偏的隐逸情怀，与本诗“幽栖”、“洗心”的主题一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
箕山颍水应如故，太息巢由不可寻
此联为全诗名句。诗人遥想箕山与颍水应当依然如故，但叹息像巢父、许由那样的高士已无处可寻。此句将个人对友人隐居的赞美，升华到对古代高洁隐士的追慕与对当下世风的感慨，意境开阔，余韵悠长，成为表达隐逸理想与历史慨叹的经典表达。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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