六言五首赠李相士景春 其一

谤东家丘如狗,誉太史儋犹龙。

卿可自用卿法,吾未始出吾宗。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 六言诗
情感豪迈
创作背景
赠答与自况
此诗为刘克庄《六言五首赠李相士景春》组诗之一。从诗题看,是赠给一位名叫李景春的相士。相士以观人形貌、预言吉凶为业,常需对人物作出评价。诗人借此契机,借古喻今,通过评价孔子与老子在世俗眼光中的反差,来抒发自己对人物评价标准的看法,并以此自况,表达自身不随波逐流的志趣。创作时间无确切记载,但结合刘克庄生平及诗风,应作于其仕途经历坎坷、对世态人情有深刻体察之后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
六言诗是中国古典诗歌的一种体裁,每句六字。其起源可追溯至《诗经》中的部分篇章,但作为一种自觉的诗歌形式,成熟于汉魏时期。相较于五言、七言诗,六言诗的节奏较为特殊,通常为二二二或三三结构,音节平稳,宜于表达沉静、思辨或讽刺的内容。在文学史上,六言诗作品数量远少于五、七言诗,属于相对小众的体裁,但历代均有名家尝试,如唐代王维、刘长卿,宋代王安石、黄庭坚等均有佳作传世。
情感 · 解读
本诗核心情感是表达一种独立不羁、不随流俗的人生态度与价值判断。诗人通过对比世俗对“东家丘”(孔子)的诋毁和对“太史儋”(老子)的赞誉,揭示了世人评价的盲目与荒谬。后两句“卿可自用卿法,吾未始出吾宗”是情感的直接抒发,表明自己坚守内心根本(吾宗),不为外界毁誉所动,也不强行改变他人(卿法),展现出一种清醒的自我认知和坚定的精神立场。这种情感在历代解读中被普遍认为是诗人对独立人格的坚守和对世俗价值的疏离。

基础解读 READING

语文核心知识
东家丘、太史儋
“东家丘”是孔子的一个代称。传说孔子的西邻不知其才学,只称他为“东家丘”,含有轻视之意。“太史儋”指老子,传说老子曾任周朝的“柱下史”(类似太史),名儋。这里用“太史儋”代指老子。“谤”是诽谤、诋毁的意思。“誉”是称赞、赞誉的意思。“如狗”和“犹龙”是两个比喻,形容诋毁之低劣和赞誉之崇高。“卿”是古代对人的尊称,这里可理解为“你”。“自用卿法”意思是坚持你自己的方法或标准。“吾宗”指我的根本、宗旨或所尊奉的道统。
逐句白话释义
第一句“谤东家丘如狗”:世人诽谤孔子,把他贬低得像狗一样。第二句“誉太史儋犹龙”:世人赞誉老子,把他抬高得像龙一样。第三句“卿可自用卿法”:你可以坚持你自己的那一套方法。第四句“吾未始出吾宗”:而我,也从未偏离过我自己的根本宗旨。
核心主旨概括
这首诗通过对比世人对待孔子和老子截然相反的态度,揭示了世俗评价标准的荒谬和盲目。诗人借此表明,自己不会像世人那样盲目地毁誉他人,而是会坚守自己内心的根本原则和价值体系,同时也尊重他人不同的选择。全诗表达了诗人独立不羁、不随波逐流的人生态度。
跨学科 · 是什么
孔子与老子的历史地位
诗中提到的孔子和老子是中国历史上两位最伟大的思想家。孔子(公元前551-前479年)是儒家学派创始人,其思想核心是“仁”与“礼”,被后世尊为“至圣先师”。老子(约公元前571-前471年)是道家学派创始人,主张“道法自然”、“无为而治”。在历史长河中,儒道两家思想共同构成了中国传统文化的主干。诗中“谤”与“誉”的对比,反映了历史上不同时期、不同学派对两位圣人的评价确实存在差异和争论。
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读写应用
诵读节奏
六言诗的节奏通常是“二二二”或“三三”停顿。本诗适合用平稳、略带思辨的语气诵读。前两句“谤/东家丘/如狗,誉/太史儋/犹龙”可读出对比的意味,后两句“卿可/自用/卿法,吾未/始出/吾宗”则应读出坚定、从容之感。整体节奏不宜过快,以体现诗的哲理韵味。
句式仿写
本诗后两句“卿可自用卿法,吾未始出吾宗”是经典的对举句式,表达了“你坚持你的,我坚持我的”这种尊重差异、坚守自我的态度。仿写时可以抓住这种“对举+坚守”的结构。例如:“人皆追逐浮名利,我独守护本真心。”或者“君有君的阳关道,我有我的独木桥。”这种句式适合用于表达个人立场或价值观。
名句应用场景
“卿可自用卿法,吾未始出吾宗”这两句诗,在日常写作中可用于表达在纷繁复杂的意见或潮流中,保持独立思考、坚持自我原则的场景。例如,在讨论教育方式、职业选择、生活方式等话题时,可以用此句来表明自己尊重他人选择,但更坚持自己道路的态度。它适用于议论文、散文或个人宣言中,能增添文采和哲理深度。

名句 CLASSIC LINES

卿可自用卿法,吾未始出吾宗
此二句是全诗的点睛之笔。它表达了一种深刻的处世哲学:尊重个体差异与选择,同时坚守自我的精神内核与价值体系。这两句诗凝练地概括了“和而不同”与“坚守自我”的辩证关系。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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