竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 登封泰山

天下名山众,岩岩独岱崇。

圣朝久熙洽,天子乃登封。

清跸临危顶,钩陈备祲容。

下观红日出,中起白云浓。

太史陪祀见,燕公载笔从。

安知千载后,樵者斧坛松。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感咏史 · 赞美
创作背景
封禅大典
此诗创作背景与古代帝王封禅泰山的国家大典直接相关。封禅是帝王在泰山祭祀天地的仪式,旨在昭告天下太平、受命于天。诗中“圣朝久熙洽,天子乃登封”明确点出是在天下长期和平安乐之后,天子举行封禅。具体创作朝代与作者不详,但内容符合历史上对封禅典礼的文学描绘传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗,属古体诗范畴。其体式自由,不拘平仄对仗,句数不限,以五言句式为主。五古源于汉魏,是古典诗歌的重要体裁之一,以质朴古雅、叙事抒情见长。本诗采用五古体式,契合其庄重典雅的封禅主题。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对“圣朝”太平盛世与天子威仪的歌颂,通过描绘封禅大典的庄严景象来体现。同时,尾联“安知千载后,樵者斧坛松”笔锋一转,流露出对历史变迁、盛景难驻的深沉感慨,形成颂扬与慨叹交织的复杂情感肌理。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“岩岩”形容山势高峻的样子。“岱”是泰山的别称。“熙洽”指时世清明和乐。“清跸”指帝王出行时清道戒严。“钩陈”指后宫,也泛指帝王仪仗中的星宿旗帜,此处代指庄严的仪仗。“祲容”指盛大庄严的仪容。“太史”是负责记录历史的官职。“燕公”可能指某位受封公爵的大臣,或泛指随行重臣。“坛松”指封禅祭坛旁的松树。
逐句白话翻译
天下的名山有很多,但只有高峻的泰山最为崇高。圣明的朝代长久太平和乐,于是天子前来举行封禅大典。皇帝的车驾来到险峻的山顶,威严的仪仗展现出盛大的气象。向下看去,红日正在升起;山间升腾起浓厚的白云。太史官陪同祭祀并亲眼见证,燕公这样的重臣也携带笔墨跟随记录。谁能预料千年之后,会有樵夫来砍伐祭坛边的松树呢?
核心主旨与内容概括
这首诗描绘了古代帝王在天下太平之时,亲率百官登临泰山举行封禅祭天大典的宏大场景。诗歌先以泰山之崇高起兴,点明封禅缘由,接着细致刻画了典礼的庄严仪仗、壮丽自然景象以及史官记录的环节,最后以跨越时空的想象作结,暗示盛景终将湮没于历史长河之中,表达了对太平盛世的歌颂和对历史变迁的深沉思考。
跨学科 · 是什么
封禅制度历史学
诗中“天子乃登封”指的是中国古代帝王在泰山举行的封禅大典。“封”是在泰山顶上祭天,“禅”是在泰山下的小山祭地。这是古代帝王向天地报告功业、祈求国泰民安的最高规格祭祀仪式,象征着皇权的合法性和国家的鼎盛。历史上秦始皇、汉武帝、唐高宗、宋真宗等多位帝王曾举行过此典礼。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗,整体语气应庄重、舒缓,以体现封禅大典的肃穆与泰山的崇高。前四句宜平稳开阔,读出山河的壮丽与时代的太平。中间四句描绘典礼,节奏可稍紧凑,语气转为庄严、敬畏。最后两句是情感转折点,“安知”二字需稍作停顿,语气转为深沉、悠远,带出历史的苍茫感。
仿写指导
本诗的结构可作为描写宏大场面的范本:首联点明对象与特质(名山众多,唯泰山最崇),颔联交代事件缘由(天下太平,故行大典),颈联具体描绘场景(仪仗、自然景象、人物活动),尾联进行时空拓展或哲理升华。仿写时,可学习这种由面到点、由实到虚的铺陈手法。
写作应用
诗中“安知千载后,樵者斧坛松”一句,可用于作文中表达“历史变迁”、“盛衰无常”、“永恒与短暂”等主题。例如,在论述文明传承、环境保护或反思功绩时,引用此句能增添文采与历史厚重感,形象地说明任何宏伟的人为构筑都可能湮没于时间之中。

名句 CLASSIC LINES

安知千载后,樵者斧坛松
此为全诗核心名句。字面意为:怎能知道千年之后,会有樵夫砍伐祭坛旁的松树。其文化影响力在于以极具画面感和冲击力的对比,将封禅的永恒神圣与后世的荒凉变迁并置,深刻揭示了历史无常与自然伟力,成为后世咏史怀古诗中表达兴亡之感的经典意象。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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