竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 道不拾遗

“通国”：全国，整个国家。“仁逊”：仁爱谦逊。“浑然”：完全，完整地。“太古”：远古，上古时代。“不营”：不谋求，不从事。“分表事”：表面、肤浅的事情。“肯拾”：愿意拾取。“道傍遗”：路旁别人遗失的东西。“山步”：山间小路。“樵笛”：樵夫吹奏的笛声。“郊行”：在郊外行走。“酒旗”：酒馆招揽顾客的旗子。“失塞”：丢失在关塞。“亡歧”：在岔路走失。“坠李”：掉落的李子。“羞三咽”：典故出自《战国策》，指面对诱惑能克制，此处意为以拾取坠李为羞耻。“堆金”：成堆的黄金。“畏四知”：典故出自东汉杨震“天知、神知、我知、子知”，意为敬畏天理，不敢暗中受贿。“仙圣境”：神仙圣人居住的境界。“著得”：容纳得下，竟然有。“窃桃儿”：偷桃子的小孩，典故出自《汉武故事》中东方朔偷西王母仙桃的故事。

第一二句：整个国家都盛行仁爱谦逊之风，社会风貌完全像是远古淳朴的时代。第三四句：人们不谋求那些肤浅虚荣的事情，更不愿意去拾取路边别人丢失的东西。第五六句：山间小路上常能听到樵夫悠扬的笛声，郊外的路边也随处可见招揽生意的酒旗。第七八句：马匹不会在关塞走失，羊群也不会在岔路口迷路。第九十句：看到掉落的李子会以拾取为羞耻（想到可能有人故意试探），面对成堆的黄金也心存敬畏（想起“四知”的典故）。第十一十二句：可为什么在这样如同神仙圣人居住的美好境地里，竟然还容纳得下像东方朔那样偷桃子的小孩呢？

本诗通过描绘一个全国上下盛行仁爱谦逊之风、路不拾遗、民风淳朴、社会安定有序的理想国度，表达了对上古“太古”时期道德风尚的深切向往与赞美。诗人以具体的生活场景（樵笛、酒旗）和道德典故（坠李、堆金）来具象化这一理想，并在结尾以仙童窃桃的典故略作调侃，使得对理想社会的歌颂中蕴含了一丝对现实人性不完美的微妙观察。