竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 杏坛

夫子昔居地,流传后代看。

竹藏壁中简,杏落水边坛。

流藻尤蘩盛,依槐免折残。

一时雩舞乐,千古孔林寒。

渔父系舟听,门人舍瑟叹。

世多伐木者,吾道欲行难。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怀古
创作背景
刘克庄晚年感怀之作
此诗为刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意》组诗之一。创作于其晚年退居乡里期间,借咏杏坛古迹,抒发对儒学传承的深切关怀与对现实世风的忧思,是其晚年思想趋于沉郁的体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗,属古体诗范畴,不严格讲究平仄对仗,句式整齐,以五言为主,是汉魏以来形成的诗歌体裁,便于叙事抒情,刘克庄此作承袭古体,语言质朴而意蕴深远。
情感 · 解读
全诗核心情感为对孔子及儒家道统的追怀与敬仰,同时深含对当下世风日下、儒道衰微的忧虑与慨叹。情感层次由对圣迹的追慕,转入对现实“伐木者”众的批判,最终归于“吾道欲行难”的深沉悲慨,体现了儒家士人的责任感与历史忧思。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“夫子”指孔子。“壁中简”指孔子旧宅墙壁中发现的古文经书,即“孔壁古文”。“坛”指杏坛,相传为孔子讲学处。“流藻”指流传的文采、教化。“蘩盛”形容茂盛。“依槐”可能指依靠槐树(古代学宫多种槐树),或喻指依托儒学。“雩舞”是古代求雨祭祀时的乐舞。“孔林”是孔子及其后裔的墓地园林。“伐木者”典出《诗经》,此处喻指破坏道统的小人。“吾道”指孔子之道,即儒家学说。
逐句白话释义
孔子昔日居住过的地方,流传下来让后世之人瞻仰。竹简藏在旧宅的墙壁之中,杏花飘落在水边的讲坛上。流传的文采教化尤其繁茂兴盛,依靠着(儒学)得以免遭摧折毁坏。当年求雨的乐舞多么欢乐,千年以来孔林却显得清冷。渔父停船倾听,弟子放下瑟而叹息。世上有很多砍伐树木的人,我所信奉的道想要推行真是艰难。
核心主旨概括
这首诗通过描绘孔子杏坛遗迹及相关典故,表达了对孔子及其开创的儒家学说的深切追怀与敬仰。同时,诗人借古讽今,以“伐木者”众多比喻现实中破坏、阻碍儒道传承的势力,抒发了在衰微之世坚守和推行儒家理想所面临的巨大困难与内心忧愤。
跨学科 · 是什么
孔壁藏书历史学
“竹藏壁中简”指汉代在孔子旧宅墙壁中发现古文经书的事件。据《汉书·艺文志》等记载,汉景帝时,鲁恭王刘余扩建宫室,拆毁孔子旧宅,在墙壁中发现一批用古文书写的竹简,包括《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等数十篇,这批文献被称为“孔壁古文”或“壁经”,对后世经学研究产生了深远影响,是儒家文献传承史上的重大事件。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读时宜采用平稳、庄重的节奏,每句多为“二三”或“二一二”顿挫,如“夫子/昔居地,流传/后代看”。整体语气应前四句追慕怀古,稍显舒缓;后四句转入感慨,语调可渐沉郁,尾联“世多伐木者,吾道欲行难”需读出沉重与慨叹之情。
句式仿写指导
可学习本诗“地点+历史事件/人物+现状感慨”的怀古诗基本结构。例如仿写:“英雄昔战地,荒草没残碑。鼓声随水逝,剑气入云悲。游客拍照立,志士抚膺思。世多逐利者,忠义竟何为?”注意保持五言句式,并运用典故或意象来承载情感。
名句写作应用
“世多伐木者,吾道欲行难”可用于论述理想与现实冲突、坚守信念面临阻力等主题的议论文或散文中。例如,在探讨文化传承、学术坚守、道德实践等话题时,可引用此句来形象地表达在功利或浮躁环境中坚持正道的艰难,增强文章的文采与历史厚重感。
关联知识图谱
孔子讲学处历史关联
本诗核心咏怀对象,是儒家教育精神的发源地象征,与曲阜孔庙实体遗迹及《庄子》记载直接关联。
《诗经·小雅·伐木》同典故
诗中“伐木者”化用《诗经》典故,原诗表达宴请朋友、亲亲之意,此处反用其意,喻指破坏道统的小人,形成古今语义的张力。

名句 CLASSIC LINES

世多伐木者,吾道欲行难
此联为全诗诗眼与主旨句。“伐木者”典出《诗经·小雅·伐木》,此处喻指破坏、损害儒家道统与礼乐教化的小人或世俗力量。“吾道”即孔子所传之道。诗句直指现实,慨叹践行与传播儒道之艰难,情感沉痛,具有强烈的现实批判色彩与历史纵深感,后世常引以表达理想受阻、道义难行的困境。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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