送金仙玢上人主讲隆寿院

昔委荆榛谁起废,今增轮奂不为奢。

微神通力营经藏,须海潮音转法华。

况有紧帮王打供,岂无长者子倾家。

此行非作衣钵计,饶益尤多等算沙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感期许 · 赞美 · 送别
创作背景
南宋士人赠僧创作
本诗为南宋诗人刘克庄所作,创作于其晚年任职闽地期间,当时金仙寺僧人玢上人受邀前往隆寿院主持讲法,诗人作此诗为其送行,记录了宋代士大夫与佛教界的交游场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,全诗共八句五十六字,格律严整,对仗工整。七言律诗成熟于唐代,是古典诗词中应用广泛的正式体裁,常用于赠别、抒怀等正式创作场景。
情感 · 解读
本诗核心情感为对玢上人的送别祝福,以及对其无私发心、弘法利生事业的高度赞美,全诗无传统送别诗的离愁别绪,整体基调明快积极,充满正向期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
荆榛指丛生的荆棘,这里指代荒废的寺院。轮奂是形容建筑物高大华丽的样子。经藏指收藏佛教经典的殿宇。海潮音是对佛说法声音的美称,形容其像海潮一样声势浩大、普及众生。法华指佛教经典《妙法莲华经》,简称《法华经》。打供是佛教术语,指供给僧人斋饭、财物等供养。衣钵是僧人的袈裟和食钵,代指僧人的个人私利或者师徒传承的信物。算沙指恒河沙数,形容数量极多、数不清。
逐句白话释义
第一句的意思是从前这座寺院荒废在荆棘丛里,没人愿意出面修复。第二句的意思是现在把寺院扩建得高大华美,也算不上奢侈浪费。第三句的意思是靠着微妙的神通之力,终于营造好了收藏佛经的殿宇。第四句的意思是这次前去就要用像海潮一样宏大的法音,宣讲《法华经》的要义。第五句的意思是况且还有王室专门供给斋饭和各类供养。第六句的意思是怎么会没有虔诚的信众倾尽家产来支持弘法事业呢。第七句的意思是你这次出行根本不是为了谋求个人的私利。第八句的意思是你将要利益的众生多得就像恒河里的沙子,数都数不清。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者送给即将前往隆寿院主持讲法的玢上人的赠别诗。全诗先写隆寿院从荒废到重建的过程,再写玢上人前去弘法的有利条件,最后点明玢上人无私利他的发心,表达了作者对玢上人的赞美和对弘法事业的美好期许,整体情感积极向上,没有普通送别诗的伤感氛围。
跨学科 · 是什么
宋代佛教供养习俗社会学
诗句里提到的王室打供、信众倾家护法是宋代常见的社会现象。当时佛教非常盛行,上至皇室下到普通百姓,都愿意给寺院和高僧提供财物、饮食等供养,认为这样可以积累功德。这种习俗也是宋代寺院能够开展讲法、修造等活动的重要经济基础。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言律诗,诵读时每句按照四三节奏断句,比如“昔委荆榛/谁起废,今增轮奂/不为奢”。整体语速可以稍缓,语气明亮舒展,读尾联的时候可以适当加重语气,突出对无私发心的赞美之感。
基础句式仿写指导
可以仿照本诗首尾呼应、先铺叙后点明主旨的结构写赠别诗,也可以仿照“此行非作XX计,XX尤多等XX”的句式,比如写送别志愿者去基层服务,可以仿写为“此行非作功名计,惠民尤多等算沙”,既贴合场景又有文化底蕴。
名句写作应用
核心名句“此行非作衣钵计,饶益尤多等算沙”可以用在表达无私奉献、不计个人得失的写作场景中。比如写驻村第一书记的事迹时可以引用,赞美其放弃城市的优渥生活,扎根基层服务群众的高尚行为,能够提升文字的文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

此行非作衣钵计,饶益尤多等算沙
该句精准点明了玢上人赴任的无私发心。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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