皇女周汉国端孝公主挽诗二首 其二

甥馆恩通内,妃茔诏卜邻。

来应自仙佛,去尚恋君亲。

望送龙绡湿,封崇鹤表新。

不能秉彤管,羞愧作词臣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 赞美
创作背景
周汉国端孝公主丧事
此诗创作背景为南宋皇女周汉国端孝公主逝世及治丧期间。据《宋史·公主传》及《宋会要辑稿》记载,周汉国端孝公主为宋理宗女,下嫁杨镇。其薨逝后,朝廷依制举行隆重丧仪,并予以追封、卜葬等哀荣。诗人杨万里时任朝廷官员,依制或应制参与挽诗创作,以记其事、颂其德、寄其哀。诗中“妃茔诏卜邻”、“封崇鹤表新”等句,均直接指向朝廷主导的丧葬与封崇典礼,是当时宫廷丧仪与文人应制创作相结合的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言律诗,属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐,以八句四联、对仗工稳、平仄协调为基本格律要求,是古典诗歌中最为精严的体裁之一。本诗严格遵循五律格律,结构完整,对仗精巧,体现了宋代士大夫在应制、酬唱、挽悼等正式场合运用此体裁的典范。其语言庄重典雅,情感内敛深沉,符合挽诗这一特定诗歌类型的文体规范,在宋代挽诗创作中具有代表性。
情感 · 解读
本诗核心情感为对皇女周汉国端孝公主逝世的深切哀悼,以及对其品德、身份与身后哀荣的庄重颂扬。情感基调肃穆、哀婉而充满敬意。首联点明公主尊贵身份与身后安排,奠定哀荣基调;颔联以“仙佛”喻其出身高贵、品性超凡,以“恋君亲”颂其孝悌之德,哀伤中见褒美;颈联通过“龙绡湿”与“鹤表新”的意象,将送葬的悲痛与封崇的荣耀交织,情感复杂而深沉;尾联诗人自谦“羞愧作词臣”,在表达个人哀思的同时,更强化了对公主的尊崇与对自身职责的敬畏,情感层次丰富,哀而不伤,颂而有度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 甥馆:指女婿的居所,此处代指驸马杨镇的府邸。2. 恩通内:皇恩通达于内廷,指公主作为帝女所受的恩宠。3. 妃茔:指已故妃嫔或皇女的墓地。4. 诏卜邻:皇帝下诏选择墓地相邻,指公主墓地靠近皇陵或先代妃嫔陵寝,是极高的哀荣。5. 仙佛:神仙与佛陀,此处比喻公主出身非凡,品性高洁。6. 恋君亲:眷恋君主与亲人,指公主孝悌仁爱。7. 龙绡:饰有龙纹的薄纱,代指华美的陪葬衣物或送葬仪仗。8. 封崇:封赠尊崇,指朝廷追封或加封公主谥号、爵位等。9. 鹤表:饰有仙鹤图案的华表或墓碑,象征高洁与哀荣。10. 彤管:红色笔杆的笔,古代女史官所用,此处代指书写颂词的职责。11. 词臣:文学侍从之臣,负责撰写诏令、颂词等。
逐句白话释义
1. 甥馆恩通内:驸马的府邸沐浴着通达内廷的皇恩。2. 妃茔诏卜邻:皇帝下诏,为公主选择的墓地与先代妃嫔陵寝相邻。3. 来应自仙佛:她的降生,想必是来自仙佛的境界。4. 去尚恋君亲:她离去之时,仍然眷恋着君王和亲人。5. 望送龙绡湿:目送灵柩,泪水沾湿了华美的龙绡。6. 封崇鹤表新:朝廷封赠尊崇,新立了饰有仙鹤的华表墓碑。7. 不能秉彤管:我无法像女史那样执笔记录她的美德。8. 羞愧作词臣:身为撰写颂词的臣子,我深感羞愧。
核心主旨与内容概括
这首诗是杨万里为哀悼宋理宗之女周汉国端孝公主而作。全诗围绕公主的逝世展开,首联点明其尊贵身份与身后获得的哀荣(墓地近皇陵)。颔联以“仙佛”赞其出身与品性,以“恋君亲”颂其孝悌之德。颈联描写送葬的悲痛场景与朝廷立碑封崇的荣耀。尾联诗人自谦,表达自己才疏学浅,难以用笔墨充分颂扬公主美德的惭愧之情。诗歌主旨在于表达对皇女逝世的深切哀悼,同时庄重地颂扬其高贵的出身、美好的品德以及身后所获得的隆重哀荣,情感肃穆、哀婉而充满敬意。
读写应用
基础诵读指导
1. 本诗为五言律诗,诵读时应保持庄重、舒缓的基调,语速不宜过快。2. 节奏上采用“二三”或“二一二”的顿挫,如“甥馆/恩通内,妃茔/诏卜邻”。3. 首联平起,语气平稳,交代背景。4. 颔联“来应自/仙佛,去尚恋/君亲”,“自”与“恋”字可稍作强调,体现对比与情感。5. 颈联“望送/龙绡湿,封崇/鹤表新”,前句语调可略低沉,后句稍扬,体现哀荣交织。6. 尾联“不能/秉彤管,羞愧/作词臣”,语速放慢,语气诚恳谦卑,重音落在“羞愧”二字上。7. 整体注意平仄起伏,读出挽诗的哀思与敬意。
基础句式仿写指导
1. 本诗颔联“来应自仙佛,去尚恋君亲”是经典的“来…去…”对比句式,可用于表达人物的出身与归宿、事物的起始与终结。仿写示例:“生当如松柏,死亦护山河”。2. 颈联“望送龙绡湿,封崇鹤表新”是“动词+名词+形容词”的意象组合句式,通过具体物象传达情感。仿写示例:“泪洒青衫湿,名垂史册新”。3. 尾联“不能…,羞愧…”是表达自谦或遗憾的常见句式。仿写示例:“不能承遗志,愧对先贤名”。仿写时注意保持对仗工整和情感基调的协调。
核心名句写作应用
1. 名句“来应自仙佛,去尚恋君亲”可用于写作中赞美品德高尚、出身不凡且重情重义的人物。例如,在纪念文章或人物评传中,形容一位出身书香门第、一生奉献事业且至孝至亲的学者。2. 该句蕴含“来去之间见品格”的哲理,可用于论述人生境界、生死观或评价历史人物。例如,在议论文中论证“真正的贵族精神在于品德而非血统”时,可引用此句作为诗意佐证。3. 应用时需注意语境庄重,多用于正式文体或对崇高人物的评价,避免用于轻浮场合。

名句 CLASSIC LINES

来应自仙佛,去尚恋君亲
此联为全诗核心名句,凝练地概括了公主的出身、品性与情感归宿,是颂扬与哀悼情感的集中体现。上句“来应自仙佛”运用比喻与夸张,将公主的降生比拟为仙佛临凡,既颂扬其出身之高贵(帝女),更赞誉其品性之超凡脱俗、不染尘俗,符合对皇室女性“天潢贵胄”的想象与美化。下句“去尚恋君亲”则笔锋一转,写其逝世时仍眷恋君王与亲人,强调其孝悌仁爱的品德,将哀伤之情与道德颂扬紧密结合。此联对仗工整,“来”与“去”、“仙佛”与“君亲”形成时空与境界的对比,意蕴深远,成为后世评价此诗及公主品德时最常引用的诗句,体现了宋代挽诗在表达哀思时注重道德升华的写作特点。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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