次韵徐守宴新进士

刘克庄 · 宋

银袍鹄立帝当阳，曾看天街马缀行。

一鼓诸君俱作气，七襄吾老不成章。

先贤肯靠三场饱，男子须留百世芳。

学取侯家棋埜样，奏篇日月可争光。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感勉励 · 期许

创作背景

新科进士宴会

此诗为黄庭坚在徐姓知州（或通判）为新科进士举办的宴会上，依原韵所作的和诗。宋代有在殿试后由朝廷或地方长官宴请新科进士的惯例，称为“闻喜宴”或“琼林宴”。此诗创作于此类庆贺场合，旨在表达对后辈的祝贺与期许。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言律诗，属近体诗范畴。七律定型于初唐，以八句四联、中间两联对仗、押平声韵为基本格律规范。本诗严格遵循七律格式，是宋代士大夫应酬唱和诗的典型体裁，体现了宋诗重理趣、尚学问的特点。

情感 · 解读

全诗核心情感为对新科进士的勉励与期许。首联描绘新科进士觐见天子的荣耀场景，奠定昂扬基调。颔联以“一鼓作气”激励后辈，以“老不成章”自谦，形成对比。颈联与尾联则直接提出期望：不满足于科举成功，而要追求百世流芳的功业与声名，情感真挚而富有激励性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“银袍”：宋代新科进士觐见天子时所穿的白色袍服。“鹄立”：像天鹅一样伸长脖子站立，形容恭敬肃立。“天街”：京城的街道，特指御街。“缀行”：前后相连成行。“一鼓作气”：出自《左传》，指趁劲头大时一下子把事情完成。“七襄”：出自《诗经·小雅·大东》，指织女星七次移动位置，这里比喻织成锦绣文章。“三场”：指科举考试的三个阶段（乡试、会试、殿试）。“棋埜样”：指唐代名臣侯君集上奏的文书格式，比喻典范文章。“奏篇”：指向天子进献的诗文。

逐句白话释义

第一句：身穿银色袍服的新科进士们像天鹅一样恭敬地站立，朝见当阳的天子。第二句：我曾经看到他们在京城的御街上，骑着马前后相连地行进。第三句：一声鼓响，诸位君子都鼓足了劲头（指科举成功）。第四句：而我年老，像织女星移动七次也织不成锦绣文章（自谦才思枯竭）。第五句：古代的贤人难道是靠考过三场试就满足了吗？第六句：男子汉大丈夫应当留下流传百世的美名。第七句：要学习侯家奏章那样的典范格式。第八句：这样进献给天子的诗文，其光辉可以与日月争辉。

核心主旨

这首诗是黄庭坚在庆贺新科进士的宴会上所作的和诗。全诗通过描绘新科进士觐见天子的荣耀场景，表达了对他们的祝贺。同时，诗人以“一鼓作气”勉励后辈要趁势进取，又以“老不成章”自谦。最后点明主旨：真正的男子汉不应止步于科举成功，而要追求建立足以流传百世的功业与声名，写出能与日月争辉的不朽篇章。

跨学科 · 是什么

宋代科举觐见礼历史学

诗中“银袍鹄立帝当阳”描绘了宋代新科进士觐见皇帝的场景。宋代科举制度完备，殿试后，新科进士需按名次排列，身穿特定服饰（如绿袍、银袍）在宫中觐见皇帝，接受敕命。这是科举士子一生中最荣耀的时刻之一，体现了皇权对士人的笼络与恩宠。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

本诗为七言律诗，诵读时需注意平仄起伏与对仗节奏。首联“银袍/鹄立/帝/当阳，曾看/天街/马/缀行”，宜读出庄重昂扬之感。颔联“一鼓/诸君/俱/作气，七襄/吾老/不/成章”，前句激昂，后句转为低沉自谦。颈联与尾联“先贤/肯靠/三场/饱，男子/须留/百世/芳。学取/侯家/棋埜/样，奏篇/日月/可/争光”，语气应坚定有力，充满期许与激励。

仿写指导

可学习本诗“场景描绘+对比自谦+主旨升华”的结构。例如，在祝贺场合，先描绘对方成就的荣耀场景（如“金榜题名时”），再以自身经历或不足形成对比（如“我辈当年亦彷徨”），最后提出更高远的期望与勉励（如“愿君前路担大任，莫负青春好时光”）。注意使用典故（如“一鼓作气”）增强文化底蕴。

写作应用

核心名句“男子须留百世芳”可用于议论文写作，论证“人生价值在于长远贡献而非眼前利益”的观点。例如，在论述青年理想、社会责任等主题时，可引用此句，强调应树立远大志向，追求不朽功业。也可化用“一鼓作气”来鼓励抓住机遇、奋发有为。

名句 CLASSIC LINES

男子须留百世芳

此句是全诗主旨的凝练表达，意为大丈夫应当建立足以流传百世的功业与美名。它超越了科举及第的短期荣耀，指向更深远的人生价值追求，成为激励后世学子的名句，体现了儒家“立德、立功、立言”的三不朽思想。

标签 TAGS

勉励期许其他学科历史学哲学地理学政治学社会学

作者 POET

刘克庄 1187年－1269年

南宋中后期官员、文学家，江湖诗派代表人物之一