奉题付珠二首 其二

初祖西来但指心,大光明藏在胸襟。

世间盲汉浑忘却,误向骊龙颔下寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅宗初祖达摩
本诗创作背景与禅宗初祖菩提达摩的传法事迹直接相关。据《景德传灯录》等禅宗典籍记载,达摩于南朝梁武帝时期自西天竺航海至广州,后北上至嵩山少林寺,面壁九年,传法于慧可,开创中国禅宗。其核心教法即为“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。本诗正是对这一核心教法的诗化阐释与弘扬。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句,是古典诗歌中最为凝练的体裁之一,以四句二十八字承载完整意象与哲理。此体裁在唐代定型并臻于成熟,要求高度的意象浓缩与语言张力。本诗借绝句短小精悍的形式,阐述深邃的禅宗义理,体现了以诗寓禅、言简意赅的传统。
情感 · 解读
本诗核心情感与思想内核是禅宗的顿悟思想,强调“直指人心,见性成佛”。诗中批判了世人向外求索佛法的迷误,指出真正的觉悟(“大光明藏”)本自具足于每个人的内心(“胸襟”),无需外求。情感基调是警醒、劝诫与对本心回归的呼唤。

基础解读 READING

语文核心知识
初祖、指心、大光明藏、骊龙
“初祖”指禅宗初祖菩提达摩。“指心”意为指示心性、点明心地。“大光明藏”是佛教术语,比喻众生本自具足的、清净圆满的佛性智慧,如同巨大的光明宝藏。“骊龙”是传说中颌下有宝珠的黑龙,此处比喻深奥难测的佛法或佛性本身。“颔下寻”字面意思是到骊龙的下巴底下去寻找宝珠,比喻方法错误、方向颠倒的求索。
逐句白话释义
第一句:禅宗初祖达摩大师从西天来到东土,他的教法核心只是要人们认识自己的本心。第二句:那广大无边、光明璀璨的觉悟宝藏,其实就蕴藏在我们每个人的胸怀之中。第三句:世间的愚痴之人(盲汉)完全忘记了这个根本道理。第四句:他们错误地向外驰求,就像冒险去骊龙的下巴底下寻找宝珠一样,既危险又徒劳。
明心见性
全诗通过达摩西来的典故,阐述了禅宗“明心见性”的核心思想。诗人指出,真正的佛法(大光明藏)不在外部的经典、偶像或仪式中,而就在每个人自己的内心(胸襟)。世人之所以迷失,是因为忘记了向内观照,反而执着于向外寻求,这种行为被比喻为危险而愚蠢的“骊龙颔下寻”。诗歌旨在警醒世人,觉悟之路在于反求诸己,认识本心。
跨学科 · 是什么
达摩东来历史学
诗句涉及禅宗初祖菩提达摩自西天竺航海东来,抵达中国传法的历史事件。这一事件标志着中国禅宗的肇始,是中外文化交流史上的重要节点。达摩的传法活动主要发生在南北朝时期,其“壁观”禅法和“二入四行”的教义对后世中国佛教产生了深远影响。
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读写应用
诵读节奏
诵读此诗应采用平稳、庄重而略带警示的语气。节奏上,七言句通常按“二二三”或“四三”顿挫,如“初祖/西来/但指心”。首句陈述事实,语气肯定;次句揭示真理,语气可稍作强调;第三句转折,带出批判意味;末句以比喻作结,语气可略带慨叹。整体语速不宜过快,需留出思考空间。
比喻仿写
本诗末句“误向骊龙颔下寻”是一个精彩的比喻,将错误的求索行为形象化。仿写时可学习这种“本体+喻体+错误动作”的结构。例如,可用于批评舍近求远:“家中自有千钟粟,何必他乡觅稻粱。”或用于讽刺方法错误:“欲求清水源头净,却向浊流深处淘。”
名句应用
核心名句“初祖西来但指心”可用于强调抓住事物本质、核心的重要性。在议论文中,可用来论证“解决问题要抓住关键”、“教育应启迪心智而非灌输知识”等观点。例如:“正如禅诗所言‘初祖西来但指心’,技术的革新固然重要,但激发人的创造力与内在动力,才是发展的根本。”
关联知识图谱
中国禅宗同流派|同思想
本诗是阐释禅宗核心教义的典型作品,其“直指人心”的思想是禅宗区别于其他佛教宗派的根本标志。
菩提达摩人物关联|历史关联
诗中“初祖”即指菩提达摩,他是禅宗的开创者,其事迹是理解本诗历史背景的关键。

名句 CLASSIC LINES

初祖西来但指心
“初祖西来但指心”是本诗的核心名句,高度概括了禅宗的根本宗旨。此句指出达摩祖师从西天来到东土,其所有教法的精髓仅仅在于指示每个人本自具足的“心性”。它奠定了全诗的论点,与后文“大光明藏在胸襟”形成因果,共同构建了“心即是佛”的禅理框架,成为后世阐释禅宗心性论时的经典诗句。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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