再赠月蓬道人六言二首 其二
还笏去矣休矣，加璧其然岂然。
人间有痴顽老，天上无愚懵仙。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫 · 自嘲 · 超脱
创作背景
辞官归隐、晚年心境
此诗创作于刘克庄晚年。刘克庄一生仕途坎坷，多次因直言被黜。诗中“还笏去矣休矣”直接呼应其多次辞官的经历，是其晚年看透官场、决心归隐心境的写照。赠予“月蓬道人”，也体现了他晚年向道、寻求精神超脱的倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为六言古诗，是古体诗的一种，每句六字，句数不限，不求对仗，用韵自由。六言诗在古典诗歌中数量相对较少，其节奏多为二二二或三三结构，与五七言诗的韵律感有所不同，常能营造出一种古朴、顿挫或议论说理的语感。
情感 · 解读
此诗核心情感是诗人对友人（或自身）的劝诫与自嘲。前两句以决绝的语气表达辞官归隐、不慕荣利的态度，后两句则以“痴顽”自况，点明人间痴愚者与天上神仙的本质区别，蕴含着对世俗机巧的否定和对返璞归真境界的向往，情感基调是超脱而略带幽默的。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“笏”：古代大臣上朝时手持的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。“还笏”即归还笏板，指辞去官职。“休”：停止，完结，这里指与官场彻底了断。“加璧”：璧是平圆形中间有孔的玉器，“加璧”指古代聘问时赠送玉璧的礼节，这里引申为馈赠厚礼或给予高位。“其然岂然”：意思是“那样做是对的吗？难道是对的吗？”，表示质疑和否定。“痴顽”：痴傻顽钝，这里指不谙世故、保持本真。“愚懵”：愚昧糊涂，不明事理。
逐句白话释义
第一句“还笏去矣休矣”：交还笏板，辞官离去吧，就此了结吧。第二句“加璧其然岂然”：（即便有人）送来玉璧厚礼，那样做（指接受）真的对吗？难道是对的吗？第三句“人间有痴顽老”：人世间存在着痴傻顽钝的老人。第四句“天上无愚懵仙”：天庭之上却没有愚昧糊涂的神仙。
核心主旨概括
这首诗通过描写辞官归隐的决心和对厚禄高位的质疑，表达了诗人摒弃世俗机巧、向往返璞归真生活的态度。后两句以“痴顽”自比，点明真正的智慧在于保持本真，而神仙境界也容不下愚昧，蕴含着深刻的人生哲理。
跨学科 · 是什么
宋代官制与辞官历史学
诗中“还笏”直接关联宋代官制。笏板是官员身份和朝议权力的象征。“还笏”即主动辞去官职。宋代官员致仕（退休）或因故去职有严格程序，主动“还笏”是一种决绝的姿态，常与政治失意或个人志向有关。刘克庄一生多次被劾罢官，此句是其仕途经历的文学化表达。
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读写应用
诵读节奏指导
此诗为六言，诵读时宜采用二二二的节奏，如“还笏/去矣/休矣，加璧/其然/岂然”。语气前两句应坚定、决绝，后两句转为平和、略带自嘲与说理。整体节奏应比五七言诗稍缓，以体现六言诗的顿挫感和议论性。
句式仿写指导
可学习本诗的对比议论句式。例如“人间有……，天上无……”的结构，通过人间与天上、有与无的对比，突出某种哲理或价值观。仿写时需注意前后对比项的内在逻辑关联，使议论有力，观点鲜明。
名句应用场景
“人间有痴顽老，天上无愚懵仙”可用于表达对保持本真、不随波逐流人格的赞赏，或用于自嘲、表明心志。在议论文中可作为论据，论证“大智若愚”、“真淳可贵”等观点；在散文中可用于刻画人物性格或抒发人生感悟。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同主题
两者都表达了辞官归隐、回归田园的主题，是理解中国古代士人“仕隐”矛盾的重要文本。
名句 CLASSIC LINES
人间有痴顽老，天上无愚懵仙
此联是全诗的点睛之笔与核心名句。它以对比手法，将“人间”的“痴顽老”与“天上”的“愚懵仙”对举，语言通俗而哲理深刻。意谓真正的“痴顽”是大智若愚，摒弃机巧；而神仙境界容不下愚昧懵懂。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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