七十八咏六言十首 其五
早退似见几者，晚缪可追悔哉。
已戴华阳巾去，肯扶灵寿杖来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言诗
情感自省 · 超脱
创作背景
晚年退居山阴
此诗作于陆游晚年退居故乡山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，仕途坎坷，晚年长期闲居。诗中“已戴华阳巾去”等句，是其晚年生活状态与心境的直接写照，反映了他在历经世事沧桑后，选择以隐逸方式安顿身心的生活哲学。此诗是其《七十八咏六言十首》组诗之一，集中抒发了晚年对人生、仕隐的诸多感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
六言诗是中国古典诗歌的一种体裁，每句六字。其起源可追溯至《诗经》中的部分篇章，但作为一种独立的诗体，成熟于汉魏时期。相较于五言、七言诗，六言诗的节奏较为平稳舒缓，对声律和对仗的要求更为严格，创作难度较大，故传世作品数量远少于五七言诗。陆游此作，是其晚年大量创作六言诗的代表，体现了其驾驭不同诗体的深厚功力。
情感 · 解读
此诗核心情感是诗人晚年对人生选择的深刻反思与精神上的超脱。前两句通过“早退”与“晚缪”的对比，流露出对过往仕途经历的复杂心绪，既有对明智隐退者的追慕，也有对自身某些选择的追悔。后两句则笔锋一转，以“华阳巾”与“灵寿杖”两个象征隐逸与长寿的意象，表明自己已决意归隐、安度晚年的坚定态度，情感由反思转向了平静与超然。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“见几”指事前洞察事物细微的动向，预见结果。“晚缪”指晚年犯下的错误或做出的不当选择。“华阳巾”是古代隐士所戴的一种头巾，象征隐居不仕。“灵寿杖”是古代一种用灵寿木制成的手杖，汉代常赐予老臣，后泛指朝廷赐予的杖，象征着官身与恩遇。“肯”在此处是“岂肯”、“怎会愿意”的意思，表示反问。
逐句释义
第一句：早早地辞官隐退，就像是能预见细微征兆的智者。第二句：到了晚年才犯下错误，现在回想起来真是令人追悔莫及啊。第三句：（我）已经戴上隐士的华阳巾离去了。第四句：（我）怎么还愿意拄着朝廷赐予的灵寿杖再回来呢？
核心主旨
这首诗通过对比“早退”的明智与“晚缪”的追悔，并鲜明地以“戴华阳巾”象征归隐、以“扶灵寿杖”象征重返仕途，表达了诗人晚年对过往人生道路的深刻反思，以及最终选择远离官场、安于隐逸生活的坚定决心和超脱态度。
读写应用
诵读指导
本诗为六言诗，节奏通常为“二二二”或“三三”停顿。诵读时，前两句语气可稍显沉郁、感慨，读出反思与追悔之意。后两句语气应转为坚定、决绝，“已戴”与“肯扶”、“去”与“来”需重读，形成对比，突出诗人隐逸的决心。整体节奏宜平稳舒缓，符合六言诗体特点。
仿写指导
本诗对仗工整，尤其是后一联“已戴华阳巾去，肯扶灵寿杖来”，是典型的“动词+名词+动词”结构对仗。仿写时可学习这种通过具体、典型的意象（如“巾”与“杖”）来象征抽象概念（如“隐”与“仕”）的手法，并注意上下句意思的转折或对比关系。
写作应用
诗中“早退似见几者，晚缪可追悔哉”可用于论述“预见性”、“选择与后果”、“反思与成长”等主题的议论文中，作为引证或总结句。“已戴华阳巾去，肯扶灵寿杖来”可用于描写人物做出重大人生抉择、表达坚定志向或淡泊名利情怀的记叙文或散文中，增强文采与文化底蕴。
名句 CLASSIC LINES
已戴华阳巾去，肯扶灵寿杖来
此联是全诗的点睛之笔，也是流传较广的名句。“华阳巾”是隐士所戴的头巾，象征着归隐的决心；“灵寿杖”是古代赐予老臣的杖，象征着朝廷的恩遇与仕宦身份。诗人以“已戴”对“肯扶”，一“去”一“来”，形成强烈对比，鲜明地表达了自己已决意远离官场、选择隐逸生活的坚定态度。此句对仗工整，意象典型，凝练地概括了古代士人在仕与隐之间的最终抉择，具有很高的概括力和艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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