竹溪再和余亦再作 其三
海潮音入佛耳，薰风句达帝聪。
我已阳喑不语，君无借听于聋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言诗
情感自嘲
创作背景
仕途失意与唱和背景
此诗为刘克庄《竹溪再和余亦再作》组诗中的第三首，属于文人间的唱和之作。创作背景与刘克庄中晚年仕途坎坷、屡遭贬谪的经历密切相关。诗中“阳喑不语”的表述，可视为其在政治失意或言论受阻后，一种自我保护与内心愤懑的曲折表达。唱和对象“竹溪”应为其友人，诗歌在酬答中寄寓了个人的身世感慨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为六言诗，是古典诗歌中较为少见的一种形式，每句六字，节奏独特，多用于表达含蓄、凝练或带有议论色彩的内容。其历史可追溯至汉代，至唐宋时期仍有创作，但数量远少于五、七言诗。刘克庄此作体现了其驾驭不同诗体的能力。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达一种深刻的沟通困境与自嘲。诗人以“海潮音”与“薰风句”比喻美好、重要的信息或言论，却分别只能传入“佛耳”与“达帝聪”，暗示其言论或心意只能被特定、遥远或超然的对象所接收。后两句“我已阳喑不语，君无借听于聋”则直接点明自身已选择沉默，而对方亦无需向“聋者”借听，流露出对现实沟通无效的无奈、疏离感以及一种清醒的自我放逐姿态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
海潮音：字面指大海潮水的声音，在佛教中常比喻佛陀说法的声音宏大、庄严，能涤荡人心。薰风：和暖的南风，常象征美好的德政或教化。句：这里指话语、言论。帝聪：帝王的听闻，引申为最高统治者的明察。阳喑：在阳光下喑哑，比喻在光明正大的环境中却选择沉默不语。借听于聋：向聋子借听觉，比喻向无法沟通的对象寻求理解，徒劳无功。
逐句白话释义
第一句：那如同海潮般宏大的声音，只能传入佛陀的耳中。第二句：那如同和暖南风般美好的话语，才能上达帝王的听闻。第三句：而我，已经像在阳光下喑哑的人一样，不再说话。第四句：您也不必向聋子借听觉，因为那毫无用处。
核心主旨概括
全诗通过两组对比鲜明的意象，表达了诗人对沟通困境的深刻认识。前两句描绘了理想中言论被接纳的两种崇高境界（佛与帝），后两句则急转直下，写出现实中自己已选择沉默，而对方寻求沟通也是徒劳的境况。核心主旨在于揭示言论与有效接收者之间的巨大鸿沟，以及个体在认识到这种无效性后，所采取的疏离与自嘲态度。
跨学科 · 是什么
宫廷纳谏制度历史学
“薰风句达帝聪”一句，间接反映了中国古代，尤其是唐宋时期，较为开明的君主会设立谏官、鼓励臣下上书言事，以期“下情上达”的政治传统。“帝聪”即指帝王能够听取并明辨臣民的意见。这句诗在赞美一种理想的政治沟通状态，即美好的建议能被最高决策者采纳。
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读写应用
诵读指导
此诗为六言体，诵读时节奏通常为“二二二”或“三三”停顿，如“海潮音/入佛耳，薰风句/达帝聪”。前两句语调可稍显庄重、悠远，以体现“佛耳”“帝聪”的崇高感。后两句语调转为低沉、自嘲，“阳喑不语”可读得轻而缓，表现沉默状态；“君无借听于聋”则带有一丝无奈和劝诫的语气，重音落在“无”和“聋”字上。
仿写指导
本诗结构清晰，前两句用“A入B耳，C达D聪”的句式，构建两个并列的、关于“声音/信息被特定对象接收”的意象。后两句用“我已E不语，君无F于G”的句式，表达自身状态与对对方的劝告。仿写时可学习这种“先描绘理想/他者情境，再转折到自身现实”的对比结构，以及运用具体意象（如自然现象、典故）来承载抽象概念（如沟通、理解）的手法。
写作应用
“我已阳喑不语，君无借听于聋”这一名句，可用于写作中表达以下情境：1. 在团队或讨论中，当自己的意见多次不被采纳或理解后，选择不再发言的无奈。2. 形容两个世界观或认知层次完全不同的人之间，沟通完全无效的状态。3. 在描述某种社会现象时，比喻清醒者面对集体无意识时的沉默。应用时需注意上下文语境，确保比喻贴切。
关联知识图谱
《酬乐天扬州初逢席上见赠》同主题
刘禹锡诗“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”同样表达了与旧友、旧环境隔绝后的疏离感，与本诗“阳喑不语”的沉默隔绝有情感上的相通之处，均属士人失意后对人际与世情隔膜的书写。
名句 CLASSIC LINES
我已阳喑不语，君无借听于聋
字面意为：我已经像阳光下的喑哑者一样沉默不语，您也不必向聋子借听。其深刻之处在于运用了“阳喑”与“借听于聋”两个极具张力的意象，将沟通的绝对隔绝状态描绘得淋漓尽致。
标签 TAGS
作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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