寒食清明十首 其二
原沉向九泉，推死已千年。
有水皆争渡，无村不禁烟。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感悼亡 · 追思
创作背景
寒食节与介子推
此诗创作背景与寒食节密切相关。寒食节在清明节前一两日，主要习俗为禁火冷食。其起源普遍认为与春秋时期晋国介子推的故事有关。据《左传》、《史记》等记载，介子推曾随晋公子重耳流亡，割股奉君。重耳即位（晋文公）后封赏群臣，介子推不求利禄，携母隐居绵山。晋文公为逼其出山而放火，介子推宁死不出，最终被焚。晋文公为悼念他，下令在其忌日禁火寒食，后相沿成俗。诗中“推死已千年”直接点明此典故。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴。古体诗格律相对自由，不拘平仄对仗，篇幅长短不限，以表达古朴自然的意境见长。本诗四句二十字，语言凝练，意象深远，体现了古体诗在表达历史追思与民俗场景时的简洁力量。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对历史人物（介子推）的深沉追思与哀悼。首句“原沉向九泉”以“沉”、“九泉”等意象，奠定了悲怆、肃穆的基调，表达了对忠臣义士逝去的痛惜。后两句描绘寒食禁烟、众人争渡的民俗场景，将个人的哀思融入集体性的纪念活动中，使情感更具普遍性与历史厚重感。
基础解读 READING
语文核心知识
原沉、九泉、推死、争渡、禁烟
“原沉”指介子推（或其遗体）沉没、埋葬。“九泉”指地下深处，常用来代指人死后埋葬的地方，即阴间。“推死”指介子推之死。“争渡”指争相渡河，形容扫墓归来路上人多拥挤的景象。“禁烟”指寒食节禁止生火做饭的习俗。
逐句白话释义
第一句“原沉向九泉”：介子推（的遗体）沉埋在了深深的地下。第二句“推死已千年”：介子推去世已经有一千年了。第三句“有水皆争渡”：凡是遇到河流渡口，人们都争相渡河（赶着回家或去扫墓）。第四句“无村不禁烟”：没有哪个村庄不在寒食节这天禁止生火炊烟。
主旨与内容概括
这首诗的主题是追忆历史人物介子推，并描绘寒食清明时节的民间习俗。前两句直接点明介子推葬身之地及其逝世已逾千年的历史事实，表达深沉的追思。后两句则生动刻画了寒食禁火、清明扫墓归途争渡的普遍社会景象，将个人的历史哀悼融入了全民性的节令活动之中，展现了传统习俗的强大生命力。
跨学科 · 是什么
介子推与晋文公历史学
诗中“推死”指春秋时期晋国名士介子推之死。据《左传》等史书记载，介子推是晋公子重耳（后为晋文公）的忠实追随者，在重耳流亡期间曾“割股啖君”。重耳即位后赏赐功臣，介子推不求禄位，携母隐居绵山。晋文公为逼其出山而放火烧山，介子推坚决不出，最终被烧死。此事成为忠义精神的象征，并衍生出寒食节习俗。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应语气沉郁、节奏舒缓。前两句追忆历史，语调宜低沉、肃穆，“九泉”、“千年”可稍作拖音，以显时空之悠远与哀思之深沉。后两句描绘民俗，语调可稍转平实，“皆争渡”、“不禁烟”需读出普遍性与必然性，体现习俗的广泛与深入人心。整体节奏为“二三”或“二一二”断句。
仿写指导
本诗后两句“有水皆争渡，无村不禁烟”是典型的全景式民俗描写句式，结构为“有……皆……，无……不……”。仿写时可选取一个传统节日或习俗，用此句式概括其普遍景象。例如写春节：“有门皆贴福，无夜不燃灯。”写中秋：“有月皆仰望，无家不团圆。”注意前后句意象需相关且能共同烘托主题氛围。
写作应用
“有水皆争渡，无村不禁烟”可用于描写某个传统习俗或社会现象具有高度普遍性的场景。在记叙文或散文中，可用于开篇或结尾，以凝练的诗句总括一个时代或地域的共同记忆。例如，在描写春运、庙会或某种行业习惯时，可化用此句式，增强文章的文化底蕴和概括力。
关联知识图谱
寒食节历史关联
本诗直接描绘寒食禁烟习俗，其起源与介子推故事紧密相连，是理解本诗文化背景的核心关联点。
介子推人物关联|历史关联
诗中“推死”明确指向介子推，其事迹是寒食节起源的传说基础，也是本诗情感抒发的历史对象。
名句 CLASSIC LINES
有水皆争渡，无村不禁烟
此联为诗中核心名句，以高度概括的笔法描绘了寒食清明时节的普遍民俗景象。“有水皆争渡”写出了人们扫墓祭祖归途中的繁忙与急切；“无村不禁烟”则精准捕捉了寒食禁火的习俗已深入乡野，成为全民性的集体记忆。两句对仗工整，意境开阔，将个人哀思升华为对一种文化传统的集体呈现，具有极强的画面感和历史感染力。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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