八十吟十绝 其二

至道之精以治身,推其土苴足经纶。

矢诗自儆侬衰惰,未有工夫儆国人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感审慎 · 自省
创作背景
刘克庄晚年闲居创作
本诗为刘克庄八十岁左右(公元1266年前后)闲居家乡福建莆田时所作,属于《八十吟十绝》组诗的第二首。创作动因是诗人晚年回首一生,对修身、治世的关系形成了最终认知,作诗以自我警醒,避免晚年懈怠懒惰,无刻意教化他人的意图。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代七言绝句体裁,四句二十八字,押平声真韵,是近体诗的常见体裁。七言绝句成熟于唐代,宋代延续其创作传统,多用以抒怀、说理、记事。本诗体裁特征符合近体七绝基本规范,格律相对宽松,体现了宋诗散文化、议论化的创作倾向。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人晚年通透的人生态度,拒绝空言济世,专注自身修养,以诗自警避免衰老懈怠。情感层次清晰,前两句表达对修身与治世关系的认知,后两句直白袒露务实的人生选择,无矫揉造作之态,尽显暮年的从容与清醒。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先是“至道”,指最高深、最根本的道理,也就是古人常说的大道。其次是“土苴”,本意是渣滓、糟粕,这里指大道的次要、表层的内容。然后是“经纶”,本指整理丝线,后来引申为规划、治理国家的事务。接下来是“矢诗”,就是作诗、陈诗的意思。“儆”是警醒、告诫的意思。“侬”是古代吴语地区的自称,相当于“我”。“衰惰”指衰老、懒惰的状态。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义用法。
逐句白话释义
第一句的意思是,最高深的大道的精髓,是用来修养自身品德的。第二句的意思是,把大道的那些次要的、表层的内容推展开来,都足够用来治理整个国家。第三句的意思是,我写下这首诗,是为了警醒自己不要因为年纪大了就变得懒惰懈怠。第四句的意思是,我现在已经没有多余的精力和功夫,去警醒教导国内的其他人了。释义全部采用直白的口语化表达,没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的原意。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人八十岁时的自警之作,前两句先阐释了传统思想中修身与治世的先后关系,把修身放在第一位,治世放在第二位。后两句则直白说出自己当下的人生选择,年纪大了就先管好自己,没有多余的精力去管别人。整首诗没有华丽的辞藻,全部都是直白的心里话,体现了诗人晚年通透、务实的人生态度,没有传统文人常有的那种想要教化他人的姿态,非常真诚实在。
跨学科 · 是什么
传统修身治世思想哲学
本诗前两句提到的“至道治身,土苴经纶”,是中国传统儒道思想共有的认知。不管是儒家还是道家,都认为修养自身是第一位的,自身品德足够好之后,才有能力去治理国家。这种思想已经延续了几千年,是中国传统文化中非常核心的价值观念。普通人也可以借鉴这种思想,先把自己的事情做好,再去考虑帮助别人、承担更大的责任。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候,整体语气要平稳、舒缓,符合老年人自警时的从容状态。第一句“至道之精/以治身”,在“精”字后面稍作停顿,读出说理的郑重感。第二句“推其土苴/足经纶”,在“苴”字后面停顿,“足”字可以稍重读,突出肯定的语气。第三句“矢诗自儆/侬衰惰”,在“儆”字后面停顿,语气要诚恳,是对自己说的话。第四句“未有工夫/儆国人”,在“夫”字后面停顿,语气要坦然,不需要有愧疚感,读出通透的感觉。整首诗的节奏不要太快,每句的停顿要清晰,语气要真诚自然。
句式仿写指导
本诗前两句是“对象+属性+作用”的句式结构,先讲一个核心事物的核心作用,再讲它的次要作用,逻辑非常清晰。仿写的时候可以先确定一个核心事物,比如“知识”,然后模仿写“知识之精以修心,推其末节足谋生”。也可以选“善良”作为核心事物,写“善良之核以安己,推其余力足助人”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句讲核心作用,后半句讲次要作用,两句的结构要一致,押韵尽量贴合平水韵的同韵部,读起来会更顺口。
名句写作应用
核心名句“至道之精以治身,推其土苴足经纶”可以用在表达修身重要性的写作场景里。比如写个人修养相关的作文时,可以用这句话引出观点,说明修身是做一切事情的基础。比如“古人云‘至道之精以治身,推其土苴足经纶’,我们想要做成大事,首先要把自己的品德和能力修炼好,只有自身足够优秀,才能承担起更大的责任。”也可以用在拒绝空喊口号、强调务实的作文里,用这句话说明不要好高骛远,先把自己的事情做好才是最重要的。
关联知识图谱
刘克庄《八十吟十绝》组诗同组作品
本诗是刘克庄《八十吟十绝》组诗中的第二首,该组诗一共十首,都是诗人八十岁时创作的自警抒怀作品。组诗内容全部围绕诗人晚年的人生感悟展开,风格都非常质朴直白,没有华丽的修饰,都是诗人的真心话。这组诗是研究刘克庄晚年思想的重要材料,也是宋代晚年抒怀诗的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

至道之精以治身,推其土苴足经纶
该句清晰表达了中国传统文人对修身与治世关系的典型认知,将大道的核心作用定位于修身,次要作用才用于治理天下。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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