用旧韵赠莹上人

飞锡应来从鹫岭,卓茅浑未有蜂窠。

输他灵运先成佛,笑杀僧伽改姓何。

一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多。

珍公棒喝方行用,肯著诗仙挂搭么。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美
创作背景
交游和作
本诗作于南宋理宗淳祐年间,是诗人晚年闲居时与禅林僧人交游期间,收到莹上人赠诗后,依原韵创作的和作,创作动因是表达对莹上人的认可与同参禅理的志趣,全诗无明显政治寄托,纯粹属于方外交游的应酬抒怀作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,格律严密,全诗共八句五十六字,中间两联对仗工整。七言律诗起源于南北朝,成熟于唐代,是宋代文人常用的应酬、抒怀体裁。本诗符合七言律诗平起首句不入韵的格律规范,押平声歌韵,是南宋禅诗的典型体裁样式。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对莹上人清苦自持、深通禅理的修行境界的真诚赞许,二是借禅理表达诗人自身对洒脱无拘、平淡知足的人生境界的推崇,整体氛围轻松诙谐,无晦涩说教感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
飞锡是古代对僧人游方出行的代称,锡指僧人随身携带的锡杖。卓茅指僧人搭建简单的茅草屋居住。灵运指南北朝诗人谢灵运,是著名的佛教居士。僧伽指唐代高僧僧伽大师,俗姓何。六如出自《金刚经》,指梦、幻、泡、影、露、电六种比喻世事空幻的意象。棒喝是禅林宗师启发弟子的常用方法,用棒打或者喝问来让人顿悟。挂搭指游方僧人到寺庙暂时寄宿。这些字词都是禅诗常见的专用术语,理解词义就能读懂全诗基本内容。
逐句白话释义
第一句是说莹上人你应该是从佛教圣地鹫岭游方而来的高僧。第二句是说你搭建的茅草屋十分简陋,周围连蜂窝都没有,十分清净。第三句是说你的修为比当年的谢灵运还要高,早就达到了超脱的境界。第四句是说想起唐代僧伽大师本来俗姓何的典故,觉得十分有意思。第五句是说我们分吃一半甜芋头就足够吃饱了,平淡的生活就很满足。第六句是说你讲的禅理像六如偈一样精妙,不需要太多话就已经通透。第七句是说现在你正在用棒喝的方法教化弟子。第八句是问你肯不肯让我这个诗仙在这里暂时寄宿修行呢。
核心主旨与内容概括
全诗是诗人写给僧人莹上人的和诗,围绕莹上人的修行状态展开,用多个佛教相关的典故,赞美了莹上人清苦朴素、深通禅理的修行境界。同时也表达了诗人自己对平淡知足、洒脱无拘的禅门生活的向往,整体风格轻松诙谐,没有生硬的说教,读来十分亲切。全诗内容都围绕赠僧的主题展开,情感真挚,意蕴朴实。
跨学科 · 是什么
宋代禅林生活制度社会学
宋代佛教尤其是禅宗十分兴盛,很多文人都和僧人有交游。游方僧人出行会携带锡杖,到陌生的地方会搭建简单的茅草屋暂时居住,被称为结茅。寺庙接纳游方僧人暂时居住叫做挂搭,是禅林常见的制度。这些制度都是宋代佛教世俗化的体现,也让文人更容易接触到禅理和僧人。诗里提到的很多细节都符合宋代禅林的真实生活状态,没有虚构的内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要平缓轻松,不需要太过激昂。每句七言的断句节奏是二二三,比如“飞锡/应来/从鹫岭,卓茅/浑未/有蜂窠”。读颔联和颈联的时候可以稍微放慢语速,突出对仗的节奏。读最后一句的时候可以带一点轻松的疑问语气,符合全诗诙谐的氛围。诵读的时候咬字要清晰,不用刻意拖长音,自然流畅就可以。多诵读几遍就能感受到诗里轻松的氛围和朴实的意蕴。
基础句式仿写指导
本诗颈联“一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多”是非常典型的对仗句式,前后两句结构对称,意象对应,含义关联。仿写的时候可以先确定两个相关的意象,一个偏物质生活,一个偏精神层面,然后对应结构来写。比如可以仿写“半盏茶香堪共饮,一纸书清不须多”,对应原句的结构和意蕴。仿写的时候要注意前后句的字数相同,词性尽量对应,含义关联呼应,多练习就能掌握这种对仗句式的写法。
核心名句写作应用
“一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多”这句可以用在描写平淡知足的生活的作文里,比如写自己和家人朋友的简单相聚,或者表达对不追求物质、注重精神富足的生活态度的认可。比如写作文《平凡的幸福》的时候可以用:“外婆总是说‘一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多’,一家人围坐在一起吃简单的热饭,聊几句家常,就是最踏实的幸福。”也可以用在表达对极简生活的推崇的文章里,适配性很强。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同主题
两首诗都是宋代文人创作的蕴含禅理的诗作,都没有生硬的佛教说教,而是用平实的语言表达通透的人生感悟,适合普通读者理解禅理意趣。两首诗都有流传很广的核心名句,后世影响力都很大。

名句 CLASSIC LINES

一半芋甘堪共饱,六如语妙不须多
该句语言平实却意蕴丰厚,常被用来形容平淡知足的生活状态,以及通透不繁的人生态度。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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