秋池
洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，全诗共四句，每句七个字，格律要求严格，在唐代发展成熟，是古典诗词中受众最广的体裁之一。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“洗浪”指清风拂过水面，像清洗过波浪一样。“透水霜”指秋日的霜气浸透水面，带着清寒的气息。“绳床”是古代可折叠的便携坐具，类似后世的马扎、折叠椅。“眼尘”指眼中看到的世俗纷扰，“心垢”指心中沾染的杂念烦恼。“道场”原本指佛家修行、做法事的场所，这里指代能让人获得精神净化的地方。这些字词都是理解全诗内容的基础，没有生僻通假字，含义贴合日常语境。
第一句写秋日的清风吹过池面，波纹像被清洗过一样干净，清冷的霜气浸透了水面。第二句写诗人在水边闲坐，身下只有一张便携的绳床。第三句写看着澄澈的池水，眼里看到的世俗纷扰、心里积着的杂念烦恼全都消失不见了。第四句直接点明感悟，这哪里是秋天的池子，明明就是能让人净化心灵的修行道场。整首诗的白话释义直白易懂，没有晦涩的隐含表达。
这首诗的核心内容是诗人秋日在池边闲坐，看到澄澈的池水受到触动，生出了世俗杂念全都消散的感悟。它的主旨是表达对清净通透心境的追求，以及从日常景物中获得精神解脱的禅意。整首诗没有复杂的情节，完全围绕作者的即时感悟展开，体现了白居易晚年诗歌直白平实的风格，普通读者也能很容易理解诗中传递的情感。
跨学科 · 是什么
绳床历史学
绳床是古代的一种便携式坐具，最初由西域地区传入中原。它的结构以绳线编织坐面和靠背，框架多为竹木材质，可折叠收纳，方便携带。早在魏晋时期，绳床就已在中原地区出现，主要在僧人群体中使用。到了唐代，绳床的使用范围逐渐扩大，深受隐逸文人与修禅人士的喜爱。它常被用于户外闲坐、修行打坐等多种场景，适配多种生活场景的需求。本诗中提到的绳床，是白居易外出赏景闲坐时的常用器具。这一细节侧面体现了他晚年远离官场纷扰、闲适自在的生活状态。也暗含了他生活方式趋近于禅僧的特点。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时整体节奏要舒缓平和，语气要恬淡放松。第一句“洗浪清风/透水霜”，在“清风”后稍作停顿，读出秋日清寒的感觉。第二句“水边闲坐/一绳床”，在“闲坐”后停顿，读出闲适的状态。第三句“眼尘心垢/见皆尽”，在“心垢”后停顿，语气略微上扬，体现杂念消散的通透感。第四句“不是秋池/是道场”，在“秋池”后停顿，最后三个字放慢语速，读出感悟的厚重感。整首诗的诵读不需要过高的情绪起伏，贴合平和的基调即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗最后两句“不是XX是XX”的转折比喻句式进行仿写。首先要找到一个日常的具体事物，再把它和抽象的精神感受关联起来。比如看到冬日的暖阳，可以仿写为“寒风吹彻阴霾散，不是冬阳是春光”。看到书房的台灯，可以仿写为“案头灯影消昏昧，不是台灯是星芒”。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联，前句写事物带来的影响，后句用比喻点明核心感悟，保持前后句式的对仗感，不需要严格符合格律，只要表意通顺即可。
名句应用
“眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场”这句可以用于描写从自然景物中获得治愈的场景。比如写自己去湖边散步，看到清澈的湖水心情变好的作文，可以引用这句表达烦恼消散的感受。也可以用于表达摆脱了长期的压力、获得精神解脱的场景，比如完成了长期的繁重工作后，外出放松的感悟，引用这句体现心境的变化。还可以用于描写自己读完某本有启发性的书，思想得到提升的状态，借用这句比喻获得了精神的净化。
关联知识图谱
《对酒五首·其二》同主题
《对酒五首·其二》是白居易同期创作的禅理诗，同样表达了摆脱世俗纷扰、追求心境清净的主旨，和《秋池》的创作时间、核心情感高度一致，都是白居易晚年闲适生活与禅学思想的体现。
名句 CLASSIC LINES
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场
该句以秋池喻修行道场，直白点明禅理。
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作者 POET
白居易 772年－846年
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