芸隠再和复用以酬 其一

大藏五千卷,斋沐启宝函。

强名禅教律,心了一一谙。

向来曾乞食,此味醍醐甘。

拈花饮先笑,意会不待谈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感知音
创作背景
南宋鄞县与施枢唱和
本诗为南宋末年文人陈著所作,是对友人施枢(号芸隐)和诗的酬答之作,创作于景定年间陈著寓居两浙路明州鄞县(今浙江宁波)时期。当时陈著仕途不顺,闲居期间常与友人参禅论道,两人都对禅理有较深体悟,因此唱和作品多涉及禅修内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古体诗是中国古典诗歌体裁之一,每句字数为五字,不受严格格律、平仄、对仗限制,押韵灵活。该体裁起源于汉代,经魏晋南北朝发展,到唐代成为成熟的诗歌体裁,历代都有大量经典作品传世。本首诗属于宋代文人创作的禅理类五言古体诗,语言平实,意蕴悠远。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层:一是作者修习禅理多年,对佛法义理完全通晓的通透悠然之感;二是与友人芸隐作为知己,心意相通无需多言的契合感。整体情感冲淡平和,没有激烈的情绪起伏,体现了宋代文人受禅思想影响的精神状态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
大藏指佛教大藏经,是佛教所有经典的总集。斋沐指斋戒沐浴,是古人举行重要活动前的洁净仪式,表示恭敬。宝函指装佛经的精致匣子。禅教律是佛教的三个主要门类,指禅宗、教义、戒律三类经典。谙是熟悉、通晓的意思。乞食是古代僧侣的修行方式,指外出向信众求取食物维持生计。醍醐是从酥酪中提炼出的最精华的部分,佛教中常用来比喻最高深的佛法义理。拈花指释迦牟尼佛拈花示众的著名禅宗公案。意会指内心已经领会了道理。谈指用言语交流说明。
逐句白话释义
佛教的大藏经总共有五千卷之多。我斋戒沐浴后恭敬地打开装着佛经的宝匣。这些经典勉强可以分为禅、教、律三个类别。我心里对每一类的义理都十分熟悉通晓。过去我曾经体验过僧侣乞食的修持方式。佛法的滋味就像醍醐一样甘甜美妙。就像世尊拈花时迦叶微笑一样我已经领会了深意。彼此心意相通完全不需要用言语来交谈说明。整首诗语言平实朴素,没有华丽的修饰。每一句都暗含着作者对禅理的深刻理解。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者为酬和友人芸隐的和诗而创作的作品。全诗围绕禅理修习展开,抒发了作者的悟禅心得。首联先写自己读经前的恭敬态度,铺垫庄重的氛围。颔联写自己对佛教各类经典都十分通晓,展现深厚的禅修功底。颈联通过乞食的体验,把抽象的佛法义理转化为具象的味觉感受。尾联用拈花一笑的典故,点明自己通透的悟禅境界。同时也暗含了作者和友人之间心意相通的知己情谊。不需要多余的言语交流就可以理解彼此的心意。整体风格平淡自然,意蕴悠长。体现了宋代禅理诗的典型特征。
跨学科 · 是什么
宋代禅门乞食制度社会学
乞食又称为托钵,是佛教僧侣的传统修行方式之一。这一制度的设立一方面是为了让僧侣减少对物质的欲望,专注修行。另一方面也是为了给信众创造积累功德的机会。佛教传入中国后,乞食制度随着本土化发展逐渐发生变化。宋代禅宗发展鼎盛,很多文人士大夫也会参与禅修活动。不少文人会模拟僧侣的修行方式体验禅意,不是真的出家为僧。作者这里写的乞食就是文人禅修体验的一种表达。反映了宋代文人士大夫阶层普遍喜好参禅的社会风气。这种社会风气也对宋代的文学创作产生了深远的影响。很多宋代诗词中都有和禅理相关的内容。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和舒缓,体现禅诗宁静悠远的意境。首联“大藏五千卷,斋沐启宝函”要读得庄重恭敬,语速稍慢。“五千卷”可以稍作重读,突出大藏经的卷帙浩繁。“启宝函”三个字要读得轻柔,体现开启经匣时的恭敬态度。颔联“强名禅教律,心了一一谙”要读得平缓从容,体现作者通晓禅理的了然状态。颈联“向来曾乞食,此味醍醐甘”中的“甘”字可以稍作重读,突出体会到佛法妙义的愉悦感。尾联“拈花饮先笑,意会不待谈”要读得悠然洒脱,语速可以稍慢。“不待谈”三个字可以适当拉长读音,留下余味。整首诗的停顿节奏是每句二三停顿,比如“大藏/五千卷,斋沐/启宝函”。诵读的时候要保持气息平稳,不要有太大的情绪起伏。
句式仿写指导
这首诗的句式结构简洁明快,很适合仿写表达内心的感悟类的内容。可以模仿“向来曾…,此味…”的句式,把抽象的感受转化为具象的味觉或者触觉体验。比如可以仿写“向来曾耕读,此味稻粱甘”,表达自己耕作读书的充实感受。也可以模仿“拈花…,意会…”的句式,表达心意相通的场景。比如可以仿写“折梅递先喜,意会不待言”,表达知己之间互相懂得的默契。仿写的时候要注意前后内容的关联,前半句是具体的行为,后半句是对应的感悟。用词要平实朴素,不要过于华丽,贴合原诗淡远的风格。可以结合自己的生活体验,写出真实的感受。仿写的时候可以保留原诗的韵律感,让句子读起来朗朗上口。这种句式很适合用来写生活中的小感悟或者和朋友之间的互动场景。
名句写作应用
“拈花饮先笑,意会不待谈”这句名句适合用来形容知己之间心意相通的场景。比如和好朋友相处的时候,两个人不需要多说话就知道彼此的想法,就可以用这句诗来形容。也可以用来形容两个人对某件事有共同的看法,不需要过多交流就能达成共识的场景。比如在写关于友情的作文的时候,引用这句诗可以很好地体现知己之间的默契。也可以用在描述对某种艺术作品或者哲理的领悟上,比如读懂了一幅画的深意,也可以用这句诗来表达。在日常聊天的时候,如果和朋友想到一块去了,也可以引用这句诗来活跃气氛,显得很有文化底蕴。引用的时候要注意场景符合,不要用在双方有分歧需要交流的场景里。这句诗的意境悠远,能给表达增添很多文雅的气息。现在也有很多文创产品会用这句诗作为设计元素,体现东方美学的意境。是宋代禅理诗中流传较广的名句之一,文化认可度很高。
关联知识图谱
《五灯会元》拈花公案同典故
《五灯会元》是宋代普济编纂的禅宗史书,记载了禅宗历代祖师的传法公案。拈花一笑公案就记载在《五灯会元》的第一卷里。是禅宗起源的核心典故,被历代禅门弟子奉为圭臬。作者在诗中引用这个典故,就是来源于《五灯会元》的记载。这个典故也是宋代文人士大夫十分熟悉的禅宗典故,经常出现在宋代的文学作品中。通过这个关联可以更好地理解作者诗中表达的悟禅境界。也能了解宋代文人引用典故的常见来源。《五灯会元》也是研究宋代禅宗文化和文学的重要史料。现在中华书局出版的点校本《五灯会元》是最权威的版本。对研究中国禅宗文化和古典文学都有很高的参考价值。
王维《辛夷坞》同主题
王维是唐代著名的诗人,被称为“诗佛”,创作了很多著名的禅理诗。《辛夷坞》是王维辋川集里的作品,全诗是“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”。这首诗和本诗一样,都没有直接讲禅理,而是通过具体的场景和事物表达通透的禅意。两首诗的风格都平淡自然,意蕴悠长,需要细细品味才能体会到其中的深意。都是中国古典禅理诗的代表作品,体现了禅理和文学的完美融合。通过对比阅读这两首诗,可以更好地理解中国古典禅理诗的特点。也能看到从唐代到宋代禅理诗的发展变化脉络。两首诗都对后世的文学创作产生了深远的影响。很多后世的文人都模仿过这种禅理诗的创作风格。现在也是中小学语文学习中常见的古典诗词作品。

名句 CLASSIC LINES

拈花饮先笑,意会不待谈
该句化用禅宗拈花一笑的经典公案,既点明了禅理“不立文字、直指人心”的核心特质,也表达了知己之间心意相通的默契。

标签 TAGS

作者 POET

陈起
南宋临安书商,江湖诗派总集刊刻者,有《芸居乙稿》行世

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