赠临上人

绕湖山叠翠,师住最高层。

野偈书林叶,茶铛煮涧冰。

松筠为道友,日月是禅灯。

傥许分峰隠,甘为有发僧。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 隐逸
创作背景
游历访僧所作
本诗为晚唐诗人杜荀鹤中年游历江南山水期间,专程拜访隐居于滨湖山寺的临姓禅僧时即兴创作的酬赠作品,创作时间学界考证为唐昭宗大顺年间(公元890-891年),是诗人交游僧道类作品的典型代表。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全篇八句,每句五字,颔联颈联严格对仗,平仄押韵符合近体诗规范。五言律诗成熟于初唐,是唐代文人酬赠、写景类作品的常用体裁,在古典诗歌体系中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是对临上人清苦自持、超脱世俗的禅修境界的由衷赞美与钦慕,二是诗人对远离俗世喧嚣、安住清净禅境的归隐生活的热切向往,整体情感冲淡平和,无激烈情绪表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
临上人是对临姓禅僧的尊称,“上人”是佛教中对德行高深的僧人的敬称。野偈指僧人随性创作的非正式偈语,不需要严格符合格律规范。茶铛是古代用来煮茶的小型平底器具,是唐代文人、僧人常用的茶具。松筠指松树和竹子,二者都是四季常青的耐寒植物,常被用来比喻高洁的品格。有发僧指带发修行的佛教居士,不需要剃度出家。禅灯原指佛寺中供奉的灯火,常用来比喻能破除无明的佛法。
逐句白话释义
第一句写湖的四周群山层峦叠嶂,长满翠绿的植被,景色十分清幽。第二句写临上人就住在这座山寺的最高处,远离山下的世俗人烟。第三句写临上人平时会在林间的树叶上题写自己随性创作的偈语,不需要专门的纸笔。第四句写他煮茶的时候,直接舀取山涧里结的冰来煮,生活十分清苦简朴。第五句写他把松树和竹子当作自己修行路上的道友,日常与自然为伴。第六句写他把天上的太阳和月亮当作指引自己修行的禅灯,不需要刻意礼佛求法。第七句写诗人向临上人询问,如果允许我分一块山峰的地盘在这里隐居。第八句写我甘愿做一个带发修行的居士,不用剃度出家也能修习禅法。
核心主旨概括
这首诗通过描写临上人居住的清幽环境、清苦简朴的日常修行生活,以及他与自然融为一体的高深禅修境界,表达了诗人对这种超脱世俗、清净自在的生活状态的由衷钦慕,同时也抒发了自己想要远离世俗纷争、归隐山林修习禅法的愿望。
跨学科 · 是什么
松竹的生物学特性植物学
诗中提到的松是松科松属常绿乔木,竹是禾本科竹亚科多年生常绿植物,二者都具有极强的耐寒性,即使在冬季也能保持翠绿的状态。松和竹在我国南方山区分布十分广泛,池州当地的山地环境非常适合二者生长。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用2-3的断句节奏,比如“绕湖/山叠翠,师住/最高层”,每句的前两个字稍作停顿,后三个字连读。整体语气要平缓淡然,速度稍慢,不需要激昂的情绪,贴合本诗清淡悠远的禅意氛围。遇到平声字可以稍微拖长读音,仄声字短促有力,突出五言律诗的节奏感。
句式仿写指导
可以学习本诗颈联“XX为XX,XX是XX”的对仗句式进行仿写,创作时要注意上下句的意象要统一,词性要相对,内容要有内在关联。比如描写读书生活可以仿写为“诗书为益友,笔墨是良师”,描写隐逸生活可以仿写为“烟霞为伴侣,山水是知音”,仿写时不需要严格符合格律,只要句式对应、语意通顺即可。
名句应用指导
核心名句“松筠为道友,日月是禅灯”适合用在描写隐逸生活、表达淡泊志趣的文章中。比如写自己去山寺游玩的游记时,可以引用这句诗来描写山寺的清幽氛围和禅意。比如写关于精神追求的作文时,可以引用这句诗来表达自己不追求物质享受、重视精神富足的人生态度。日常社交平台分享自然风光的内容时,也可以引用这句诗来增加文字的文化底蕴。
关联知识图谱
唐代山水禅诗同体裁
本诗属于唐代典型的酬赠禅僧类山水禅诗,这类作品多以描写禅僧的修行生活、山寺的清幽环境为主要内容,暗含禅理思想,是唐代诗歌的重要分支。

名句 CLASSIC LINES

松筠为道友,日月是禅灯
本句是全诗核心名句,以极富禅意的对仗句式,既写出了禅者与自然为伴的清寂生活状态,也暗含了禅门“山河大地皆是法身”的核心思想,自宋代起便被多家禅寺刻为楹联,也常被历代山水散文、禅修典籍引用,文化影响力深远。

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作者 POET

许棐 ?-1249
南宋江湖诗派诗人、隐士

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